Starogrčke Eleusinske misterije i potraga za životom nakon smrti. Eleuzinske misterije Eleuzinske misterije

Starogrčke Eleusinske misterije i potraga za životom nakon smrti. Eleuzinske misterije Eleuzinske misterije

Upravo u gradu Eleuzini (danas gradić Lepsina, 20 km od Atine) Demetra je odlučila da malo predahne od svojih žalosnih lutanja i pala je iscrpljena na kamen kod bunara Anfiona (kasnije su ga počeli zvati kamen tuge). Ovdje su, skrivajući se od običnih smrtnika, boginju otkrile kćeri kralja grada - Keleya. Kada je Demetra ušla u njihovu palatu, slučajno je glavom udarila u nadvratnik vrata i od udarca se širio sjaj po sobama. Eleuzinska kraljica Metanira primijetila je ovaj neobičan slučaj i povjerila je lutalicu brigu o svom sinu Demofonu.

Još jedno čudo se dogodilo kada je kraljevsko dijete nakon nekoliko noći odrastalo cijelu godinu. Demetra, želeći dijete učiniti besmrtnim, umotala ga je u pelene i stavila u dobro rastopljenu peć. Jednom je Metanira to videla i Demetra je bila primorana da otvori veo svog božanskog porekla. U znak pomirenja, naredila je da se sagradi hram u njenu čast i da se sagradi oltar za bogosluženje kod bunara Anfion. Zauzvrat, boginja je obećala da će naučiti lokalno stanovništvo poljoprivrednom zanatu.

Tako u ovom fragmentu slika Demetera poprima crte mitološkog kulturnog heroja, poput Prometeja, koji donosi znanje čovječanstvu, uprkos preprekama koje postavljaju ostali Olimpijci. Rezultat starogrčkog mita je dobro poznat: Zevs je, videći patnju Demetere, naredio Hadu da vrati ukradenu Persefonu, na šta se složio uz jedan uslov: devojka se mora vraćati u sumorni podzemni svet svake godine u određeno vreme.

Misterije su zasnovane na mitu o otmici Persefone od strane Hada.

Eleuzinske misterije, koje predstavljaju čitav kompleks obreda inicijacije u agrarni kult Demetere i Persefone, pojavljuju se prvi put oko 1500. godine prije Krista. e., a period direktnog slavlja je više od 2 hiljade godina. Obredi u Eleuzini bili su zabranjeni nakon ukaza cara Teodosija I, koji je 392. godine naredio zatvaranje Demetrinog hrama u cilju borbe protiv paganizma i jačanja kršćanske vjere. Posjećivanje misterija bilo je dostupno hodočasnicima iz cijele Grčke, međutim, učesnicima su nametnuta niz etičkih i zakonskih ograničenja: neumiješanost u ubistvo i poznavanje grčkog jezika. Ovi uslovi omogućili su razlikovanje savjesnog građanina (u smislu polisnog društvenog sistema) od agresivnog varvara.

Eleuzinske misterije imale su dvodelnu strukturu: bile su velike i male svetkovine. Vrijeme ovih obrednih događaja direktno je ovisilo o karakteristikama atičkog kalendara, koji je počeo u ljetnim mjesecima. Dakle, Male misterije su održane u antesterionu - druga polovina februara i početak marta. Bio je to mjesec proslave mlade loze, pa su se neke od dionizijskih i orfičkih misterija održavale otprilike u isto vrijeme. Sveti ritual ovog dijela Eleusinske akcije uključivao je pranje i očišćenje mladih adepta koji tvrde da su među iniciranima, kao i svetu žrtvu u slavu Demetere.

Velike Eleuzinske misterije održavale su se u boedromionu - druga polovina septembra, period posvećen bogu Apolonu. Akcija je trajala 9 dana (nije slučajno da je baš ovaj sveti broj korišćen ovde), tokom koje su sveštenici svečano preneli svete mošti iz grada u Demetrin hram, zatim je svo sveštenstvo izvršilo simbolično kupanje u zalivu Faleron, obavljeno ritual žrtvovanja svinje, a zatim se krenulo u vrlo ambivalentnu, razigranu ekstatičnu povorku od atinskog groblja Keraimikos do Eleusisa duž takozvanog "Svetog puta", simbolizirajući nekada pređeni put lutanja poštovane boginje Demeter .

U posebno postavljenim trenucima akcije, njeni učesnici su počeli da viču i izgovaraju psovke u čast staroj služavki Yambi, koja je svojim šalama zabavljala Demeteru, uspevajući da je odvrati od čežnje za otetom ćerkom. Istovremeno, sluge Eleusinskih misterija uzvikivale su ime Bakhusa, boga Dionisa, koji se, prema jednoj verziji, smatrao sinom Zevsa i Persefone. Kada je povorka stigla u Eleuzinu, počeo je turobni post koji je učesnike misterija podsjećao na tugu Demetere, koja je izgubila vrijednost svog života.

Vrijeme asketizma i molitve završilo se početkom oktobra, kada su učesnici misterija slavili povratak Persefone svojoj majci. Glavna tačka programa bio je kykeon - piće dobijeno od infuzije ječma i mente, koje je, prema obrednoj legendi, pila i sama boginja Demetra kada je završila u kući eleuzinskog kralja Keleja. Neki moderni naučnici, pokušavajući da objasne snagu efekta misterijskih ceremonija na njihove učesnike, veruju da je ergot dodan zrnu ječma, što je rezultat blizak izmenjenim stanjima svesti. Osjećaji i senzacije učesnika svetih rituala bili su izoštreni pripremnim hipnotičkim meditativnim postupcima i ritualima, koji su omogućili poniranje u posebna mistična značenja Eleuzinskih misterija, čije tačno značenje možemo samo nagađati - priče su bile nisu zabilježene u pisanom obliku, već su prenošene samo usmenom predajom.


Pristup kontemplaciji svetih atributa eleuzinskog kulta bio je otvoren samo za usku grupu inicijata, te je stoga otkrivanje sadržaja ovog dijela rituala strancima bilo pod najstrožom zabranom. Koje je sveto znanje bilo otkriveno pristašama Demetrinog kulta? Neki izučavaoci drevnih atičkih misterija tvrde da su inicijati dobili izglede za život nakon smrti. Jedinu manje-više pouzdanu informaciju možemo dobiti iz brojnih izjava starogrčkog filozofa Platona, za kojeg se vjeruje da je bio pripadnik Eleuzinskog kulta i da je čak bio izbačen iz svećeničkog "bratstva" zbog nagoveštaja proglašenja ritual u njegovim dijalozima.

Jedan od adepta Eleuzinskih misterija bio je filozof Platon

Platon vjeruje da je razumijevanje misterija misterija usko povezano sa zagrobnim životom i mogućnošću sticanja vječnog života. Dakle, on savjetuje svoje sicilijanske prijatelje: „Zaista, potrebno je slijediti drevno i sveto učenje, prema kojem je naša duša besmrtna i, štoviše, nakon što se oslobodi tijela, podliježe osudi i najvećoj kazni i odmazda. Stoga moramo smatrati da je mnogo manje zlo trpjeti velike uvrede i nepravde nego ih nanositi.

Ovdje Platon dopušta izvestan tiranski napad, aludirajući na atinskog despota Peisistrata, za vrijeme čije vladavine su misterije dobile najveći obim. S tim u vezi, zanimljivo je i Platonovo rezonovanje u Fedrovom dijalogu, gdje on govori o četiri načina sticanja religioznog iskustva (“manije” u njegovoj terminologiji), a najviši rezultat ritualnih sakramenata i znanja je posljednja faza – trenutak božanske emanacije, kada Platon ispriča svoju čuvenu parabolu o sjenama u pećini, čija se suština ispostavi da je vrlo slična idejama eleuzinskog klera.


Inače, kult Demetere i Persefone, koje personificiraju najstariji agrarni zaplet, po svojoj strukturi i stepenu svetog utjecaja na kulturu blizak je zapletu umirućeg i vaskrslog boga Dionisa (Bakha) u helenističkoj tradiciji. Općenito, ova vrsta zapleta tipična je za mitološka vjerovanja najrazličitijih regija svijeta. Korijeni eleuzinskih i kasnijih dionizijskih slavlja sežu do poetike najstarijih religija Bliskog istoka - u liku egipatskog boga Ozirisa i babilonskog Tamuza. Vjerovatno je da je Tammuz prototip svih bogova biljnog svijeta, koji umiru i oživljavaju u proljeće zajedno s ponovnim rođenjem prirode.

Posvećenici Eleuzinskog kulta imali su izglede na zagrobni život

Njegov boravak u podzemlju, koji je izazvao opći haos i pustoš, a potom i pobjednički povratak u svijet živih, bio je u središtu radnje najstarijih agrarnih kultova, čija je svrha bila da objasni mehanizme promjene. prirodni ciklusi odumiranja i ponovnog rađanja. Osim toga, takav model zapleta činio je osnovu za formiranje prvih herojskih narativa (posebno Homerovih pjesama), u čijem je središtu često bio solarni (povezan s kultom vrhovnog solarnog božanstva) junak koji uspješno pobjeđuje bilo kakve prepreke na njegovom epskom životnom putu.

Informacije o ovom drevnom kultu su vrlo raznolike, ali informacije su ponekad obavijene misterijom i mističnim pričama. Uticaj Eleuzinskih misterija na naredne generacije evropskih mislilaca i istorijskih ličnosti je ogroman.

Dakle, u Aachenskoj katedrali nalazi se rimski mramorni sarkofag iz 2. stoljeća nove ere, na čijem su prednjem reljefnom zidu prikazane tri scene Eleusinskih sakramenata. Ovaj artefakt je naručio Karlo Veliki 800. godine i namijenjen je za njegovu posthumnu sahranu.

Murali ovog sarkofaga ilustriraju poznatu, ali svetu radnju mita o boginji Demetri i njenoj kćeri Perzefoni. Desni fragment slike sarkofaga prikazuje scenu otmice mlade boginje Persefone od strane vladara podzemnog svijeta Hada (ili Plutona u kasnijoj tradiciji).

Demetra, saznavši za otmicu svoje kćeri, obratila se za pomoć u potrazi za bogu Heliosu, koji joj je otkrio istinu o lukavoj intrigi koju je pokrenuo Zevs da ugodi svom bratu. Demetra, budući da nije u stanju da utiče na trenutne tragične okolnosti, menja svoj izgled i odlazi u lutanje.

Upravo u gradu Eleuzini (danas gradić Lepsina, 20 km od Atine) Demetra je odlučila da malo predahne od svojih žalosnih lutanja i pala je iscrpljena na kamen kod bunara Anfiona (kasnije su ga počeli zvati kamen tuge). Ovdje su, skrivajući se od običnih smrtnika, boginju otkrile kćeri kralja grada - Keleya.

Kada je Demetra ušla u njihovu palatu, slučajno je glavom udarila u nadvratnik vrata i od udarca se širio sjaj po sobama. Eleuzinska kraljica Metanira primijetila je ovaj neobičan slučaj i povjerila je lutalicu brigu o svom sinu Demofonu.

Još jedno čudo se dogodilo kada je kraljevsko dijete nakon nekoliko noći odrastalo cijelu godinu. Demetra, želeći dijete učiniti besmrtnim, umotala ga je u pelene i stavila u dobro rastopljenu peć. Jednom je Metanira to videla i Demetra je bila primorana da otvori veo svog božanskog porekla.

U znak pomirenja, naredila je da se sagradi hram u njenu čast i da se sagradi oltar za bogosluženje kod bunara Anfion. Zauzvrat, boginja je obećala da će naučiti lokalno stanovništvo poljoprivrednom zanatu.

Tako u ovom fragmentu slika Demetera poprima crte mitološkog kulturnog heroja, poput Prometeja, koji donosi znanje čovječanstvu, uprkos preprekama koje postavljaju ostali Olimpijci. Rezultat starogrčkog mita je dobro poznat: Zevs je, videći patnju Demetere, naredio Hadu da vrati ukradenu Persefonu, na šta se složio uz jedan uslov: devojka se mora vraćati u sumorni podzemni svet svake godine u određeno vreme.

Eleuzinske misterije, koje predstavljaju čitav kompleks obreda inicijacije u agrarni kult Demetere i Persefone, pojavljuju se prvi put oko 1500. godine prije Krista. e., a period direktnog slavlja je više od 2 hiljade godina. Obredi u Eleuzini su zabranjeni nakon ukaza cara Teodosija I, koji je 392. godine naredio zatvaranje Demetrinog hrama u cilju borbe protiv paganizma i jačanja kršćanske vjere.

Posjećivanje misterija bilo je dostupno hodočasnicima iz cijele Grčke, međutim, učesnicima su nametnuta niz etičkih i zakonskih ograničenja: neumiješanost u ubistvo i poznavanje grčkog jezika. Ovi uslovi omogućili su razlikovanje savjesnog građanina (u smislu polisnog društvenog sistema) od agresivnog varvara.

Eleuzinske misterije imale su dvodelnu strukturu: bile su velike i male svetkovine. Vrijeme ovih obrednih događaja direktno je ovisilo o karakteristikama atičkog kalendara, koji je počeo u ljetnim mjesecima.

Dakle, Male misterije su održane u antesterionu - druga polovina februara i početak marta. Bio je to mjesec proslave mlade loze, pa su se neke od dionizijskih i orfičkih misterija održavale otprilike u isto vrijeme.

Sveti ritual ovog dijela Eleusinske akcije uključivao je pranje i očišćenje mladih adepta koji tvrde da su među iniciranima, kao i svetu žrtvu u slavu Demetere.

Velike Eleuzinske misterije održavale su se u boedromionu - druga polovina septembra, period posvećen bogu Apolonu.

Akcija je trajala 9 dana (nije slučajno da je baš ovaj sveti broj korišćen ovde), tokom koje su sveštenici svečano preneli svete mošti iz grada u Demetrin hram, zatim je svo sveštenstvo izvršilo simbolično kupanje u zalivu Faleron, obavljeno ritual žrtvovanja svinje, a zatim se krenulo u vrlo ambivalentnu, razigranu ekstatičnu povorku od atinskog groblja Keraimikos do Eleusisa duž takozvanog "Svetog puta", simbolizirajući nekada pređeni put lutanja poštovane boginje Demeter .

U posebno postavljenim trenucima akcije, njeni učesnici su počeli da viču i izgovaraju psovke u čast staroj služavki Yambi, koja je svojim šalama zabavljala Demeteru, uspevajući da je odvrati od čežnje za otetom ćerkom.

Istovremeno, sluge Eleusinskih misterija uzvikivale su ime Bakhusa, boga Dionisa, koji se, prema jednoj verziji, smatrao sinom Zevsa i Persefone. Kada je povorka stigla u Eleuzinu, počeo je turobni post koji je učesnike misterija podsjećao na tugu Demetere, koja je izgubila vrijednost svog života.

Vrijeme asketizma i molitve završilo se početkom oktobra, kada su učesnici misterija slavili povratak Persefone svojoj majci. Glavna tačka programa bio je kykeon - piće dobijeno od infuzije ječma i mente, koje je, prema obrednoj legendi, pila i sama boginja Demetra kada je završila u kući eleuzinskog kralja Keleja.

Neki moderni naučnici, pokušavajući da objasne snagu efekta misterijskih ceremonija na njihove učesnike, veruju da je ergot dodan zrnu ječma, što je rezultat blizak izmenjenim stanjima svesti.

Osjećaji i senzacije učesnika svetih obreda izoštreni su pripremnim hipnotičko-meditativnim postupcima i ritualima, koji su omogućili uranjanje u posebna mistična značenja Eleuzinskih misterija, o čijem tačnom značenju možemo samo nagađati - pričama. nisu zabilježene u pisanom obliku, već su prenošene samo usmenom predajom.

Pristup kontemplaciji svetih atributa eleuzinskog kulta bio je otvoren samo za usku grupu inicijata, te je stoga otkrivanje sadržaja ovog dijela rituala strancima bilo pod najstrožom zabranom. Koje je sveto znanje bilo otkriveno pristašama Demetrinog kulta? Neki izučavaoci drevnih atičkih misterija tvrde da su inicijati dobili izglede za život nakon smrti.

Jedinu manje-više pouzdanu informaciju možemo dobiti iz brojnih izjava starogrčkog filozofa Platona, za kojeg se vjeruje da je bio pripadnik Eleuzinskog kulta i da je čak bio izbačen iz svećeničkog "bratstva" zbog nagoveštaja proglašenja ritual u njegovim dijalozima.

Platon vjeruje da je razumijevanje misterija misterija usko povezano sa zagrobnim životom i mogućnošću sticanja vječnog života. Dakle, on savjetuje svoje sicilijanske prijatelje: „Zaista, potrebno je slijediti drevno i sveto učenje, prema kojem je naša duša besmrtna i, štoviše, nakon što se oslobodi tijela, podliježe osudi i najvećoj kazni i odmazda. Stoga moramo smatrati da je mnogo manje zlo trpjeti velike uvrede i nepravde nego ih nanositi.

Ovdje Platon dopušta izvestan tiranski napad, aludirajući na atinskog despota Peisistrata, za vrijeme čije vladavine su misterije dobile najveći obim. S tim u vezi, zanimljivo je i Platonovo rezonovanje u dijalogu “Fedr”, gdje on govori o četiri načina sticanja religioznog iskustva („manije” u njegovoj terminologiji), a najviši rezultat ritualnih sakramenata i znanja je posljednja faza – trenutak božanske emanacije, kada Platon ispriča svoju čuvenu parabolu o sjenama u pećini, čija se suština ispostavlja vrlo slična idejama eleuzinskog klera.

Inače, kult Demetere i Persefone, koji utjelovljuje najstariji agrarni zaplet, po svojoj strukturi i stepenu svetog uticaja na kulturu po mnogo čemu je blizak radnji o umirućem i vaskrslom boga - Dionizu (Bakhu) u helenistička tradicija. Općenito, ova vrsta zapleta tipična je za mitološka vjerovanja najrazličitijih regija svijeta.

Korijeni eleuzinskih i kasnijih dionizijskih slavlja sežu do poetike drevnih religija Bliskog istoka - u liku egipatskog boga Ozirisa i babilonskog Tamuza. Vjerovatno je da je Tammuz prototip svih bogova biljnog svijeta, koji umiru i oživljavaju u proljeće zajedno s ponovnim rođenjem prirode.

Njegov boravak u podzemlju, koji je izazvao opći haos i pustoš, a potom i pobjedonosni povratak u svijet živih, bio je u središtu radnje najstarijih agrarnih kultova, čija je svrha bila da objasni mehanizme promjene. prirodni ciklusi odumiranja i ponovnog rađanja.

Osim toga, takav model zapleta činio je osnovu za formiranje prvih herojskih narativa (posebno Homerovih pjesama), u čijem je središtu često bio solarni (povezan s kultom vrhovnog solarnog božanstva) junak koji uspješno pobjeđuje bilo kakve prepreke na njegovom epskom životnom putu.

Odumrlo sjeme koje je spavalo u tlu izašlo je prema suncu u obliku klice, opet su livade i padine bile prekrivene mladim zelenilom. U tome su ljudi vidjeli manifestaciju vječnog kosmičkog ciklusa, u kojem se stvaralačke snage, pobijene hordama tame, ponovno rađaju i trijumfiraju.

Neuništivost života doživljavana je kao poruka o besmrtnosti, kao obećanje prirode, koje sadrži garanciju vječnog postojanja čovjeka. Stoga su drevni ljudi tvrdoglavo nastojali da razotkriju ovu misteriju, da ovladaju besmrtnošću ili joj se pridruže. Obučeni u žalost, u jesen su sahranili Ozirisa, Baala, Tamuza, Atisa i sa veseljem dočekali svoje buđenje iz sna smrti u proljeće (1).

Genadij Melnik Bista Atene. Rimski period

Ovaj rašireni kult uskrsnuće prirode ušao je u Grčku, vjerovatno sa Krita, gdje je bio povezan s religijom Boginje Majke. Oko 7. vijeka BC e. već ga nalazimo u gradu Eleusis, nalazi u blizini Atine.

Homerske himne sadrže aluziju na kritsko porijeklo Eleuzinskog kulta. Tu nalazimo mit koji govori o njegovom početku.

Jednom davno u gradu se pojavila starica sa Krita, po imenu Doja. Ispričala je da je mnogo putovala po svijetu i da je nekim čudom izbjegla smrt. Stricken neobičan pogled i po mudrosti Doi, kralj Eleuzine ju je dao da odgaja njegovog sina.

Jedne noći, majka je špijunirala kako je vanzemaljac bacio dječaka u vatru. Na očajne vapaje i prijekore kraljice, tajanstvena žena je odgovorila ponosnim riječima: "Jadni, glupi ljudi!" Činilo se da dijete može primiti besmrtnost iz Doijevih ruku, ali sada to više nije moguće.


Fotografija Genady Melnik / Arheološki muzej Atine. Ponuda ušiju.

U istom trenutku, slatki miris se proširio kraljevom kućom, tijelo lutalice zasvijetlilo, a blistav sjaj obasjao je zidove. Umjesto starice, pred zapanjenim Eleusincima pojavila se prelijepa boginja. To je bilo Demeter - moćna gospodarica kukuruznih polja i cvijeća (2).

Ispričala je ljudima svoju priču. Njena voljena kćerka Cora jednom se igrala na cvjetnoj livadi među ljubičicama i šafranom. Odjednom se zemlja otvorila, a kola vladara Podzemlja, Hada, odnijela su drhtavu djevojku u podzemni svijet. Opčinjen ljepotom Kore, Had je želio da je učini svojom ženom. Ali nije uspio da otmicu sačuva u tajnosti. Prije nego što je napukla zemlja uspjela da se zatvori nad Corom, ispustila je jadan krik.

Teško dahtao od krika besmrtnog mračnog ponora
Mora i planinske glave. I majka je čula plač.
Neizmjerna tuga oštro je probila posramljeno srce.
Pocepala je veo na svojoj besmrtnoj kosi,
Zbacila je svoj plavo-crni ogrtač sa ramena u potrazi za djevojkom
Brzo juri naprijed preko kopna i mokrog mora,
Kao ptica lakih krila. Ali niko joj ne može reći istinu
Nije hteo ni od večnih bogova, ni od smrtnika,
I nijedna ptica joj nije došla sa istinitom porukom (3).

Demetra je devet dana lutala zemljom, osvjetljavajući sve kutke bakljama, ali nigdje nije našla tragove kćeri. I tek desetog dana saznala je od boginje Hekate kakva je sudbina zadesila djevojku. Demetrin bes i tuga nisu imali granice; uzela je obličje starice i ukazala se ljudima u Eleuzini.

Tamo je prepoznata, nastavila je da tuguje. Odbijajući da se vrati u vojsku bogova, sjedila je u Eleuzinskom hramu i lila suze. U međuvremenu, "strašna, najstrašnija godina pala je na bolničarsku zemlju." Uzalud su bikovi vukli plugove po oranicama, a sejači su bacali sjeme u zemlju: zemlja nije nikla, tuga božice ju je pogodila neplodnošću. Ljudima je prijetila glad.

© Fotografija: Muzej Akropolja/Sokratis Mavrommatis / Perzefona koja trči, prva polovina 5. veka pr.

To je uznemirilo Zevsa, uz čije je dopuštanje došlo do otmice Kore. Hermes je poslan u podzemni svijet da obavijesti Hada da Demetra kuje zavjeru

Potpuno uništi slabo pleme zemaljskih ljudi,
Sakrivanje sjemena u zemlji i lišavanje Olimpijaca besmrtnika
Svaka čast... (4)

Opasnost od prekida magične veze između ljudi i bogova natjerala je Hada na razmišljanje. Na kraju je pristao da pusti mladu suprugu na neko vreme kod majke, ali tako da deo godine uvek provodi sa njim.

Demetra je pristala na ovo kompromisno rješenje i, naučivši Eleusince tajnim obredima, vratila se bogovima. Od tada, dok Kora posjećuje Had, Demetra je uronjena u tugu, dolazi zima, a kada se vraća majci, polja ponovo ozelene.

Ovaj mit upadljivo podsjeća na priče o Izidinoj tuzi i silasku božice Ištar u podzemni svijet. Da li je to bila lutalica ili su Krećani i Grci postavili svoju verziju nezavisno od Istoka - teško je reći, ali sada nam je bitno nešto drugo. Kult Demeter označio je povratak u htoničan, pod zemljom, božanstva, čija je sama priroda povezana sa tajnama plodnosti, života i smrti.

Štovanje Demeter nije uspostavljeno samo u Eleusini, već se postepeno proširilo i na druge regije Grčke. Do pojave kršćanstva, Eleuzinski rituali su privlačili mnoge. Neverovatno je da su oni, u izvesnom smislu, nadživeli sve ostale grčke kultove. Čak iu 19. veku seljaci Eleuzine postavili su Demetrin kip u središte gumna, a kada su ga odnijeli u muzej, žalili su se na propadanje žetve (5).

Kako objasniti tako snažan uticaj ove arhaične religije? Šta su Grci, koji su često ismijavali svoje bogove, mogli pronaći u drevnom mitu o Demetri, Hadu i Kore? Na ovo pitanje može postojati samo jedan odgovor: htonski bogovi - vladari najdubljih dubina zemlje, gdje žive sjene mrtvih - bili su povezani s najvažnijim aspektima ljudskog postojanja. Njihova religija je obećavala ljudima ne samo zemaljski prosperitet, već i vječni život, besmrtnost. To joj je dalo veliku prednost u odnosu na građanski kult (6).

Rituali koji su pratili obožavanje Demetere dobili su karakter tajanstvenih svetih obreda, misterije, slični onima koji su bili poznati čak i među najstarijim narodima. Takve radnje bile su zasnovane na pantomimama koje prikazuju mitsku istoriju bogova i heroja. Vjerovalo se da kontemplacija misterija uspostavlja magičnu vezu između ljudi i viših bića.

Poštovanje misterije koja nadilazi uobičajeni razum je suštinska karakteristika religije. Osećaj susreta sa nadljudskim, svetim, skrivenim od očiju profanih, učinio je Eleuzinske misterije predmetom dubokog i iskrenog poštovanja. Ismijavanje Grka, koje je potreslo Olimp, utihnulo je na pragu Eleuzine.


© Fotografija: Muzej Akropolja/Sokratis Mavrommatis / Bas-reljef s prikazom Demetere i Persefone, prva polovina 5. st. pr.

Svaki Grk, koji nije umrljan zločinom - muškarac, žena, pa čak i rob - mogao bi se pridružiti misterijama Demeter (7). Konačno, pred svim parijama društva, otvoren je put ka duhovnim radostima i vječnosti! Onome ko je prošao inicijaciju obećano je izbavljenje od fatalnog Hada:

Srećni su oni zemaljski ljudi koji su videli misterije,
Onaj ko nije uključen u njih, nakon smrti neće biti zauvijek
Dionice slične onima u mnogo mračnom kraljevstvu podzemlja (8).

Demetra je posjedovala ono što drugi bogovi nisu imali - tajanstvenu moć ponovnog rađanja prirode i moć besmrtnosti. Stoga nije iznenađujuće što je toliko obožavatelja velike boginje pohrlilo u Eleusinu. Zaklonjeno zalivom na pozadini planina, među borovima i čempresima, svetilište je bilo okruženo stalnom brigom Atinjana. Stotine hodočasnika došle su ovamo da osete blizinu božanskih moći.

Sve je ovdje bilo prekriveno drevnom misterijom: činilo se da boginja još uvijek luta negdje među okolnim šumarcima. U gradu su pokazali kuću u kojoj je živjela; kamen na kojem je, prema legendi, sjedila oplakujući Coru; mjesto gdje je djevica odvedena u podzemni svijet. Samo tlo Eleuzine izgledalo je kao samo tanka barijera koja odvaja običan svijet od tajanstvenih dubina utrobe.

Praznici u Eleuzi obično su počinjali u Atini (9). Hijerofant i arhont najavili su njihov početak, podsjećajući ih da varvari i zločinci ne treba da učestvuju u njima. Nakon toga, gomile su otišle do mora da se okupaju u valovima, kojima se pripisivala moć čišćenja. Odatle su hodočasnici u svečanoj procesiji krenuli u sveti grad. Nosili su kipove htonskih bogova, pjevali himne, prinosili žrtve. Dvadesetak kilometara koje su Atinu dijelile od svetog grada prolazilo je polako, jedni pješice, drugi na konjima, da bi tek prema noći stigli do Eleusina.

Sveštenici Demeter ljubomorno su čuvali svoje tajne. Oni koji su stupili na put inicijacije dali su strašne zakletve šutnje. Teško neupućenima koji su bogohulno stupili na bogoslužbene službe. Jedan od mista koji je otkrio tajne Eleuzine smatran je bogohulnikom.

Inicijacija u Eleuzinske misterije. Mermerni reljef iz Pantikapeja. Prijelaz iz 5. u 4. vijek BC e.

Oni koji su se pripremali za inicijaciju nosili su crvene trake, a kako bi spriječili strance da uđu na gozbu, hijerofanti su imali spiskove budućih mista.

Po dolasku u Eleuzinu, ljudi sa bakljama su se razišli po brdima, kao da učestvuju u potrazi za Korom, a tek nakon toga prošli su test koji prethodi misterijama.

Posvećeni je morao biti čist od krvi i ritualno čist; optužen je za niz zabrana hrane: uzdržavanje od ribe, pasulja, jabuka.

Ispred hrama su se ponovo prinosile žrtve, a na kraju su noću, u potpunoj tišini, inicirani ušli u hram.

Pod mračnim svodovima odigravala se sveta drama, ljudi su hodali uskim prolazima, čuli urlike i zloslutne glasove, vidjeli likove čudovišta i bljeskove munja. Bio je simbol iskušenja duše, koja je prolazila kroz zagrobno čišćenje. Sve što je čovjek bio predodređen da doživi u kraljevstvu Hada, doživio je tokom svete ceremonije i kroz to je dobio oslobođenje.


© Fotografija: Muzej Akropolja/Sokratis Mavrommatis / Luminaire, ceremonijalna posuda iz Eleuzina

Ali ujutro, nakon što su konačno ostavili iza sebe tmurne svodove, učesnici obreda izašli su na suncem okupane travnjake; zvučale su pjesme i uzvici, misti su plesali među statuama bogova i boginja ukrašenim cvijećem. Ovu scenu opisuje Aristofan:

Tada će te dah flauta obaviti,
Videćete prelepu svetlost, poput zemlje.
Tu su šumarci mirte, muški i ženski horovi
I radosni aplauz (10).

Takva je bila slika prelaska u carstvo besmrtnosti: Had je ostao zauvijek.

Misteriozna drama je trebala duboko potresti dušu publike. Sadržao je nešto vrlo u skladu s grčkim: sliku. Eleuzina je utrla poseban put zajedništvu s vjerom. Uticaj nije bio na um, već na cjelokupno biće osobe. Demetrini obredi zvali su se "teamata" - "spektakl", jer je to bilo sakralno pozorište koje je pročišćavalo i uzdizalo čoveka, davalo mu empatiju za božanski život.

Rekonstrukcija kompleksa hrama Eleusina.

Centralni trenutak misterija, najviši nivo inicijacije, bila je kontemplacija simbola. O njemu zapravo ne znamo ništa, jer je bio najbrižljivije sakriven. Ali postoje indicije da je hijerofant - Demetrin sluga - nosio uho pred inicijatima. Možda je to bio znak besmrtne boginje i vjerovalo se da će osoba čije su duhovne oči otvorene vidjeti struje nevidljive moći u uhu. Drhtavi sjaj koji okružuje žito, aura koju samo mist može vidjeti, dokaz je njegove povezanosti sa boginjom.

NAPOMENE

  1. Cm.: M. Brikner. Bog koji pati u religijama starog svijeta. SPb., 1908, str. 9 w.
  2. Demetrino ime vjerovatno znači "Majka kukuruza" (vidi: M. Nilsop. I Istorija grčke religije, str. 108, 211). Ona je bila jedna od varijanti drevne Boginje Majke (vidi: D. Thomson. Praistorijski egejski svijet. M., 1948, str. 128).
  3. Homerove himne, V, Demetri, 38-46.
  4. Ibid., 352.
  5. Cm.: J. Fraser. Zlatna grana, vol. III. M., 1928, str. 112-113.
  6. Cm.: Yu.Kulakovsky. Smrt i besmrtnost u idejama starih Grka. Kijev, 1899, str. 91 s.
  7. Platon. Fedon, 69 str.
  8. Homerove himne, 480 str.
  9. Za opis misterija pogledajte: D. Fily. Eleuzina i njegove misterije. SPb., 1911; G. Mulonas. Eleuzina i Eleuzinske misterije. London, 1962.
  10. Aristofan.Žabe, 154.

Idemo dole sa stvarima za doručak. Ovdje je bife. Napuštamo hotel.

Sjedamo u autobus i opraštamo se, 22 osobe odlaze na aerodrom, a ostali ostaju ovdje u različitim hotelima. Također smo odlučili ostati još nekoliko dana.

Ubrzo smo stigli u naš hotel. Kinetta plaža. Igor i ja odlazimo. Šteta je rastati se od grupe, sva braća i sestre su već navikli na to. Vodič nas je odveo do hotela pored mora. Ostavljamo stvari ovdje, jer je prijava oko 12 sati.

Odlučili smo da odemo na mjesto prije ručka Eleuzinski Misterije. Mjesto nije posebno turističko. Prvo, šetamo selom do stanice. Izgubili smo se, jer smo greškom otišli desno dok nismo pitali ljude. Vrati se i idi lijevo. Hodamo 10-15 minuta i ne vidimo ništa što bi ličilo na stanicu. Skrenuli smo iza ugla, pa idemo uskom ulicom sela. Ljudi se slabo vide, svuda su ograde ili ograde. Intuitivno smo prišli bliže pruzi, ali već iza perona, popeli se na nasip i otišli do stanice. Nismo imali vremena da kupimo karte. Voz je na putu ka stanici. Ušli smo u auto i kupili kartu od revizora koji provjerava karte. Automobili su jako dobri, mekani. Vozimo se oko 15 minuta, a zatim idemo do autobuske stanice. Čekamo još pola sata. Panorama odličnih puteva sa mosta.


Ako je u selu bilo toplo, onda je ovdje vjetrovito, žalili su što su se lagano obukli. Konačno sam ušao u autobus. Vozač malo razumije ruski, a nije uzeo novac od nas, je li iznenađujuće? Nakon 20 minuta prišao nam je dječak od 10-12 godina, koji je od vozača rekao da će biti naše zaustavljanje. Izlazimo ulicom grada, a zatim idemo pješice do ruševina.
Prošavši poslednje metre Svetog puta, ušli smo kroz trošni luk drevnih kapija. Iznad nas je vedro nebo sa laganim oblacima. Pred očima su nam se protezale ruševine nekadašnje hramske zgrade, koja podsjeća na malo Delfe.

Bilo je mnogo kamenja. Obuhvaćali su čitav prostor nekadašnjeg glavnog svetilišta antičke Grčke, gdje se nalazila slavna Eleuzinske misterije.


Nema ljudi, sami smo. Unaokolo je bila tišina, a samo sa leve strane, gde se nalazio savremeni grad, čula se buka alarma automobila. Vreme i ljudi su uništili i pretvorili u ruševine svu ovu neverovatnu lepotu. Were Manje Eleuzinske misterije i Velike Eleuzinske misterije. Njihova srž su bili mitovi o boginji Demetri. Od svih antičkih obreda, Eleuzinske misterije smatrane su najvažnijim. Vjerovanja, obredi, kultne radnje držane su u tajnosti od neupućenih, a inicijacija je spajala čovjeka s Bogom. Postoji nekoliko gledišta o suštini misterija. Neki tvrde da su inicirani, razmišljajući o svetim objektima, bili uvjereni u postojanje života nakon smrti. Drugi su rekli da to nije dovoljno da objasne uticaj i dugovečnost misterija, tvrdeći da su, pored spoljašnje kontemplacije, inicirani možda bili pod uticajem psihotropnih lekova. Velike misterije su se desile u septembru i trajale su devet dana. Prvi čin Velikih misterija sastojao se u prenošenju svetih predmeta iz Eleuzine u Eleusinion (hram u podnožju Akropolja u Atini posvećen Demetri). Ceremonije su počele u Atini i žrtvovana je svinja. Sveta procesija je krenula iz Keramika (atinsko groblje) i krenula u Eleusinu takozvanim "svetim putem". Od glavnog mjesta Eleuzine – Telesteriona (kuće inicijacije) ostali su samo ostaci kamenog stepeništa i osnove mermernih stupova. Stepenice, napola izlizane od vremena, penjale su se u nigdje niz padinu kamenitog brda. U to vrijeme, Telesterion je bio pravilan kvadrat u tlocrtu: zgrada je graničila sa stijenom sa zapada. Sa druge tri strane bio je okružen kolonama. Trava je nicala kroz pukotine u kamenim podovima hramova. Sam temelj je skoro utonuo u zemlju. Hram je mogao da primi nekoliko hiljada posetilaca. U središtu hrama nalazio se najsvetiji dio - anaktoron (prostorija za čuvanje sakralnih predmeta).
Imao je oko 3-3,5 hiljade godina. Ovako je izgledala ova sveta teritorija uz more.

Igor i ja smo hodali polako, svaki za sebe. Igora je posebno privukao središnji donji sloj hrama. Predložio je da ovo bivša soba anaktoron.

Ovo je mala izdužena prostorija (3x12 m) Tu smo sišli i radoznalo razgledali svaki kamen.

Učesnike misterija zvali su "misti", što znači "oni koji vide kroz maglu". Oni koji su uspješno prošli kroz ritual inicijacije postali su "epontes" - "vidjeti direktno". Ove definicije sadrže najvažniju suštinu misterija. Smisao velikih eleuzinskih misterija sastojao se u transformaciji nižih sila „svoje prirode u najviše sile duha. Drugim riječima, mist je, prošavši kroz misterije, morao da se promijeni i transformiše, napuštajući poluživotinjsko stanje, pretvarajući se u duhovnu osobu. Sakramenti koji su se obavljali tokom Svete noći epiptije ili inicijacije doveli su do toga da su grlena i srčana čakra počele raditi u misti. Nad svetilištem se podigao crveno osvijetljen oblak, a poluprobuđeni misti vidjeli su vizije, vidiki su im se proširili, potrebno znanje je proizašlo, takoreći, iz njih samih.
Popeo sam se privremenim drvenim stepenicama na vrh stijene do kapele ili zvonika.

Pogled odavde je predivan. Nisam htela da odem odavde. Previše je tajni u ovoj svetinji. Nemamo vremena da idemo u muzej, a idemo u grad.

Nismo našli stanicu, uhvatili smo taksi, gde taksista iz nekog razloga nije znao gde da nas odveze. Pomagao je Igor, koji je navigatorom pomogao u orijentaciji. Za 6 eura smo stigli na stanicu. Sami smo na peronu, čudno. Sada sjedamo sa kartom koju smo unaprijed kupili (odnosi se i na povratno putovanje). Brzina voza je 100-150 km. Ostavljamo auto u selu. Odlučili smo da se vratimo pravim putem, malo udesno i ipak smo se izgubili. Otišao negde drugde. Izgubili smo se i nekako stigli do hotela koji se nalazi u prekrasnom parku. Vidimo prekrasne balkone uokvirene obojenim staklom ili plastikom.


Dobili smo ključeve i žurimo na ručak. Stavili su nam crvene plastične trake sa senzorom na ruke. Kada dođemo u trpezariju, on reaguje i daje znak da nismo stranci, sve je smišljeno. Nakon večere idemo u sobu. Prilično je prostran, urađen u jarkim bojama - 4 zvjezdice. U 5 sati idemo na more. Danas je ovdje svježe i kul je plivati. Voda je prozirna. Gledam vodu s malog drvenog mola dizajniranog za ukrcavanje na čamac. Brojna jata riba doplivaju do nas. Vjerovatno se ovdje hrane. Ribe su predivne, obojene kao u akvarijumu. Šetali smo po parku. Postoji mnogo soba tipa bungalova, sa sopstvenim stolom i stolicama za opuštanje. U sredini parka nalazi se bazen sa plavom vodom. Uglavnom se stranci sunčaju na stolicama koje stoje oko perimetra - 70% su Francuzi. Oni bučno odmaraju u kampanjama. Oni su u vinskom baru. Biramo osamljena mjesta. Niko nije plivao na obali mora. Obratio sam pažnju na prelepu orijentalnu muziku, uz koju su 4 devojke radile jogu na obali. Činilo se da su se smrznuli u nekim pozama i uživali u zvuku surfanja. Sjedim na plaži i pišem dnevnik. Zalazak sunca blijedi. More je već mlečno srebrno. Planine u plavičastoj izmaglici tope se u daljini. U srcu miran i miran.
Idemo na večeru u 20:00. Ima puno ljudi, čak i bučnih. U osnovi starosna granica za odlazak u penziju. Pogled sa našeg balkona na krov s pogledom na more.


Poreklo misterija

Eleusis - mali grad 22 km sjeverozapadno od Atine, povezan sa njima svetim putem; je odavno poznat po proizvodnji pšenice.

Misterije su bile zasnovane na mitovima o Demetri. Njenu kćer Persefonu je oteo Had, bog podzemlja. Demetra, koja je boginja života i plodnosti, nakon otmice kćeri, krenula je u potragu. Saznavši od Heliosa za svoju sudbinu, Demetra se povukla u Eleuzinu i zaklela se da dok joj kćer ne vrate, ni jedna klica neće izbiti iz zemlje.

22 voidrimion, inicirani su odali počast mrtvima prevrćući specijalne posude. Misterije su završile 23 voidrimion.

U središtu Telesteriona nalazila se Anactoron ("palača"), mala kamena građevina u koju su mogli ući samo hijerofanti, a u njoj su sačuvani sakralni objekti.

Većina obreda nikada nije zapisana u pisanoj formi, pa stoga većina ovih misterija ostaje predmet nagađanja i nagađanja.

Članovi

Učesnici Eleusinskih misterija bili su podijeljeni u četiri kategorije:

  1. Sveštenici, sveštenice i hijerofanti.
  2. Inicira u misterije po prvi put.
  3. Oni koji su već barem jednom učestvovali u misterijama.
  4. Oni koji su dovoljno naučili tajne Demetrinih najvećih misterija.

Istorija misterija

Porijeklo misterija može se pripisati mikenskom dobu (1500. pne.). Slave se svake godine već dvije hiljade godina.

Enteogene teorije

Neki naučnici veruju da je efekat Eleuzinskih misterija bio zasnovan na izlaganju učesnika psihodeliku sadržanom u kykeonu. Prema R. G. Wassonu, ječam je možda bio kontaminiran gljivama ergot, koje sadrže psihoaktivne amide lizerginske kiseline (vezane za LSD i ergonovine); međutim, Robert Graves je tvrdio da su psilocibe pečurke bile sadržane u kykeonu ili u keksima koji se služe u misterijama.

Pripremne ceremonije zaoštrile su osjećaje inicijata, a psihotropna mješavina je omogućila da se uroni u najdublja mistična stanja. Prijem mješavine bio je dio ceremonijalnog obreda, ali njen tačan sastav nije poznat, jer nikada nije zapisana, već se prenosila usmeno.

Indirektna potvrda enteogene teorije je činjenica da je 415. pne. e. atinski aristokrata Alkibijad je osuđen jer je u svojoj kući imao „Eleuzinski sakrament“ i koristio ga za liječenje svojih prijatelja.

Izvori

  • Klement Aleksandrijski je sugerisao da su Misterije odigrale mit o Demetri i Persefoni.
  • U Homerovoj himni, koja datira iz 7. vijeka pr. e., pokušava se objasniti porijeklo Eleuzinskih misterija; sadrži mit o Demetri i Persefoni.

Iz Thomassinove knjige

"Zbirka slika skulptura, skulpturalnih grupa, pojmova, izvora, vaza i drugih finih stvari"

  • ABPE PERSEPHONE
Pluton, gospodar podzemnog svijeta, predstavlja tijelo razumne osobe; otmica Persefone je simbol ukaljane ljudske duše, koja je uvučena u sumorne dubine Hada, što je sinonim za materijalnu ili objektivnu sferu samosvijesti.

U svojoj Studiji oslikanih grčkih vaza, James Christie predstavlja Merciusovu verziju onoga što se dogodilo tokom devet dana velikih Eleuzinskih rituala. Prvi dan je bila posvećena generalnoj skupštini, tokom koje su kandidati pitani za šta su sposobni.

Drugi dan posvećena je procesiji prema moru, vjerovatno da bi se kip vrhovne boginje uronio u morski ponor.

Treći dan otvorena je žrtvovanjem cipala.

Na četvrti dan mistična posuda sa ispisanim svetim simbolima preneta je u Eleuzinu. U isto vrijeme, povorku su pratile i žene koje su nosile mala plovila.

Uveče peti dan bile su bakljade.

Na šesti dan povorka je krenula prema Bacchusovom kipu i dalje sedmi dan održane su atletske igre.

osmi dan posvećena ponavljanju prethodnih ceremonija radi onih koji su ih propustili.

Deveti i poslednji dan posvećena najdubljim filozofskim temama Eleuzinskih misterija. Tokom diskusija, Bahova čaša je figurirala kao amblem od najveće važnosti.

vidi takođe

Bilješke

Književnost

  • Homerska himna Demetri//Antičke himne/ Uredio A. A. Takho-Godi. - Moskva: Izdavačka kuća MGU, 1988. str. 97-109.
  • Fraser James George Zlatna grana: studija o magiji i religiji, 1890
  • Armand Delatte, Le Cycéon, breuvage rituel des mystères d "Éleusis, Belles Lettres, Pariz, 1955.
  • Bianchi U. Grčke misterije. Leiden, 1976
  • Shulgin, Alexander (Shulgin, Alexander), Ann Shulgin. TiHKAL. Transform Press, 1997.
  • R. Gordon Wasson / Albert Hofmann / Carl A. P. Ruck : Na putu za Eleusis. Tajna misterija. Insel-Verlag, Frankfurt na Majni 1984, ISBN 3-458-14138-3 , (Etno-mikološke studije 4)).

Linkovi


Wikimedia fondacija. 2010 .

Pogledajte šta su "Eleuzinske misterije" u drugim rječnicima:

    U Dr. Grčka, u gradu Eleusini, godišnje vjerske svečanosti u čast Demetere i Persefone... Veliki enciklopedijski rječnik

    U staroj Grčkoj, u gradu Eleuzini, održavali su se godišnji vjerski festivali u čast Demetere i Persefone. * * * ELEUSINIAN MISTERIES ELEVSINIAN MISTERIES, u Dr. Grčka, u gradu Eleuzini, godišnji vjerski festivali u čast Demetri (vidi DEMETRA) i ... ... enciklopedijski rječnik

    Vjerski praznik u Atici (Stara Grčka) u čast boginja Demeter (Vidi Demeter) i njene kćeri Persefone (Vidi Persefona) (Kora), čiji je kult jedan od najstarijih agrarnih kultova. E. m., izvođena od davnina u Eleuzini, nakon ...

    Relig. praznik u Atici (Stara Grčka) u čast božice Demeter i njene kćeri Persefone (Kore), čiji je kult bio jedan od najstarijih agrarnih kultova. Magic. rituali izvođeni od antičkih vremena u naselju Eleusis (22 km od Atine), nakon ... ... Sovjetska istorijska enciklopedija

    Od 7. veka BC. godišnji vjerski festivali u čast Demetere i Persefone, koji su se održavali u gradu Eleusini (22 km od Atine). EM. smatra se dijelom atinskog državnog kulta. Glavni događaj E.M. bio je obred svetog braka, sa... Sexological Encyclopedia

    Eleuzinske misterije- (grčki Eleusinis) vjerski festival sa misterijama u čast boginje Demeter i njene kćeri Persefone u Eleusini. Vjerovatno je nastala zbog seoskih svečanosti povezanih sa kultom zemljoradnje (održavane u proljeće i jesen). Imali su pravo učešća na E. ... ... Antički svijet. Dictionary reference.

    Misterije (od grč. mystērion misterija, sakrament), u antici tajni kultovi određenih božanstava. U M. su učestvovali samo inicirani, tzv. maglovito. M. se sastojao od niza uzastopnih dramatizovanih radnji koje su ilustrovale mitove povezane... Velika sovjetska enciklopedija

    U antici, tajni kultovi određenih božanstava. U Misteriji su učestvovali samo inicirani, takozvani misteristi. Misterija se sastojala od niza uzastopnih dramatiziranih radnji koje su ilustrovale mitove povezane s božanstvima ... ... Enciklopedija mitologije

    - (od grčkog mysterion misterija, sakrament), tajni vjerski obredi, u kojima su učestvovali samo inicirani misti. U Egiptu, misterije Izide i Ozirisa, u Babiloniji, misterije Tamuza, u Grčkoj, Eleusinske misterije (u čast Demeter i njene kćeri ... ... Moderna enciklopedija



Svidio vam se članak? Podijeli sa prijateljima!