"Яруу найрагч" шүлгийн дүн шинжилгээ (А.С. Пушкин)

"Яруу найрагч" шүлгийн дүн шинжилгээ (А.С. Пушкин)

Энэ бол A.S-ийн алдарт шүлгийн эхний мөр юм. Пушкин "Яруу найрагч". Өнөөдөр бид яруу найрагчдын тухай ярих болно. Шүлгийг нарийвчлан шинжлэх шаардлагатай бөгөөд яруу найрагч яруу найргийн урам зоригийн мөн чанар, эх сурвалжийн талаар ярихад энэ нь маш чухал текст юм. Нэгэнт хүмүүнлэг үзэлтэн биш болохоор өчүүхэн ойлголтынхоо хэрээр эрх мэдэлтэй эх сурвалжийг ашиглаж, чадах чинээгээрээ хэлье. Ингээд шүлгийн эхний хэсгийг энд оруулав.

Яруу найрагч шаардах хүртэл
Аполлоны ариун золиослолд,
Хий дэмий гэрлийн халамжинд
Тэр хулчгар живсэн;
Түүнийг чимээгүй болго ариун лир;
Сэтгэл нь хүйтэн зүүдний амтыг мэдэрдэг,
Мөн өчүүхэн ертөнцийн хүүхдүүдийн дунд
Магадгүй тэр хамгийн ач холбогдолгүй нь байж магадгүй юм


Энд хоёр зүйлийг анхаарах хэрэгтэй. Эхлээд Пушкин яруу найрагч бол Аполлонд тахил өргөдөг санваартан гэж хэлдэг. Тэгээд тэр өөрийгөө золиосолдог. Аполлон бол эртний Грекийн домог зүй ёсоор авга эгч нар нь түүнд авчирсан Музачуудын удирдагч, ивээн тэтгэгч бөгөөд үүнээс гадна Аполло бол эдгээгч бурхан, мэргэ төлөгч бөгөөд мэдрэмжийн, сэтгэл хөдлөлийн эсрэг оновчтой зарчмыг илэрхийлдэг. , Дионисийн зарчим. Аполлон, Дионисус нар тэнгэрийн болон дэлхийн зарчмуудын эсрэг талыг бэлэгддэг. Пушкин яруу найргийн урам зоригоо яг Аполло ба Муза нартай холбодог.

...Тэр өдрүүдэд нууцлаг хөндийд,
Хавар хунгийн орилооноор
Чимээгүй гэрэлтэх усны дэргэд
Муза надад харагдаж эхлэв.


Хоёр дахь нь яруу найрагч ба тэнгэрлэг зарчмын хоорондох энэ суваг хаалттай байдалд байгаа бол яруу найрагч нь яруу найрагч биш, харин тэнцүү хүмүүсийн дунд хамгийн сүүлчийнх нь юм - "магадгүй тэр бүхнээс хамгийн ач холбогдолгүй юм." Тиймээс Пушкины амьдралд шавар хаях дуртай хүмүүс эхнэрээ хуурч, архи ууж, алхаж, азын картанд төөрсөн гэх мэт. гэх мэт. Би ганц л зүйлийг хэлж чадна. Яруу найрагч Пушкин нь хүн Пушкинтэй адилгүй. Энэ асуудлаар Александр Сергеевичийн хэлсэн үг энд байна.

« Бид Байроныг хангалттай мэднэ. Тэд түүнийг алдрын сэнтий дээр харж, агуу сүнсний тарчлаан зовоож байхыг харсан, Грекийг амилуулах дунд авс дотор байхыг харсан. -Чи түүнийг хөлөг онгоцон дээр хармаар байна. Цугларсан хүмүүс гэм буруугаа хүлээх, тэмдэглэл гэх мэтийг тэсэн ядан уншдаг, учир нь тэд дээдсийн доромжлол, хүчирхэг хүмүүсийн сул дорой байдалд баярладаг. Аливаа жигшүүрт зүйлийг олж мэдээд тэр маш их баярладаг. Тэр бидэн шиг жижигхэн, бидэн шиг бузар юм! Та нар худлаа ярьж байна, новшнууд: тэр жижигхэн бас бузар муутай - та нар шиг биш - өөрөөр хэлбэл.»

Тэгэхээр энэ суваг байгаа нь яруу найрагчийг жирийн хүнээс ялгаж буй тэнгэрлэг бэлэг юм. Суваг нээгдэхэд гайхамшиг тохиолдов:

Гэхдээ зөвхөн бурханлаг үг
Мэдрэмтгий чихэнд хүрнэ
,
Яруу найрагчийн сэтгэл чичирнэ,
Сэрсэн бүргэд шиг.
Тэрээр дэлхийн зугаа цэнгэлд тэмүүлдэг,
Хүн цуурхалд автсан,
Үндэсний шүтээнийхээ хөлд
Бардам толгойгоо бөхийлгөдөггүй;
Тэр зэрлэг, ширүүн гүйдэг,
Мөн дуу чимээ, төөрөгдөл дүүрэн байна
,
Цөлийн давалгааны эрэг дээр
Дуу чимээ ихтэй царс ойд ...


Бүдүүлэгээр хэлэхэд Пушкины яруу найрагчийг Аполлоны давтамжтай тааруулсан ийм хүлээн авагч гэж хэлж болно. Хүлээн авагч нь "тэнгэрлэг үйл үг" -ийг (үүнийг онгод гэж нэрлэдэг) барьж авангуутаа түүнийг хувиргаж, шүлгүүдийг, өөрөөр хэлбэл хүний ​​хэлээр илэрхийлсэн, тиймээс хүмүүст ойлгомжтой зүйлийг өгдөг. Энэ нь зүгээр л ойлгомжтой биш, харин амьд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Энэ мөчид яруу найрагч дэлхийн бүх зүйлийг анзаардаггүй, эсвэл түүнээс зайлсхийдэг. Тодорхой утгаараа яруу найрагч, зөнч хоёрын хооронд зүйрлэл хийж болно. Бошиглогчид мөн тэнгэрлэгийн захиасуудыг авч, хүмүүст түгээх чадвартай байдаг.

Сүнслэг цангаж тарчлааж,
Гунигтай элсэн цөлд би өөрийгөө чирэв
...
Цөлд үхсэн цогцос шиг би хэвтэж байна
Тэгээд Бурханы дуу хоолой намайг дуудлаа:
"Бос, эш үзүүлэгчээ, харж, сонс.
Миний хүслийг биелүүл
Мөн далай, газар нутгийг тойрч,
Хүмүүсийн зүрхийг үйл үгээр шатаа.


Бид Грекийн домог судлалын тухай ярьж байгаа тул эртний Грекчүүдийн өөрсдийнх нь талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй. Ингэснээр Пушкины мөрүүд бодит байдлаас салсан зүйрлэл, уран сайхны дүр төрх шиг харагдахгүй байх болно. Платоны Ион яриандаа Сократ яруу найрагчдын талаар тэд тэнгэрлэг онгодтой гэж хэлсэн байдаг.

« Энд миний бодлоор Бурхан бидэнд бүх зүйлийг илүү тодорхой харуулсан бөгөөд ингэснээр бид эдгээр сайхан бүтээлүүд нь хүн биш, хүмүүст хамаарахгүй, харин тэдгээр нь бурханлаг бөгөөд бурхадынх гэдэгт эргэлзэхгүй байх болно. яруу найрагчид бол бурхдыг дамжуулагчаас өөр юу ч биш бөгөөд тус бүр нь өөрийг нь эзэмших бурханд эзэмшдэг.. Үүнийг батлахын тулд бурхан хамгийн сул яруу найрагчийн амаар зориуд хамгийн сайхан дууг дуулсан. Чи намайг буруу гэж бодож байна уу, Жон?»

Сократ өөрөө түүнийг бурхангүй гэж буруутгаж байсан Афинчуудын өмнө шүүх хурал дээр үг хэлэхдээ бага наснаасаа түүнд зөвлөгөө өгсөн дуу хоолойг сонссон гэж хэлэв.

« Энэ тохиолдолд би ганцаарчлан зөвлөгөө өгч, хүн бүрийг тойрч, бүх зүйлд хөндлөнгөөс оролцож байгаа нь хачирхалтай санагдаж болох ч би чуулган дээр олон нийтэд ярьж, хотод зөвлөгөө өгөхийг зүрхлэхгүй байна. Үүний шалтгаан нь та надаас байнга, хаа сайгүй сонссон зүйл юм. надад тэнгэрлэг эсвэл чөтгөрийн ямар нэг зүйл тохиолдоно, үүн дээр Мелит буруушааж инээв. Энэ нь надаас бага наснаасаа эхэлсэн: нэг төрлийн хоолой гарч ирдэг, тэр болгонд намайг хийх гэж байгаа зүйлээс минь холдуулдаг ч хэзээ ч намайг юунд ч ятгадаггүй. Энэ дуу хоолой намайг төрийн ажилд оролцохыг хориглодог. Тэгээд миний бодлоор тэр хориглосон зүйлээ сайн хийдэг. Афинчууд аа, хэрвээ би төрийн хэрэгт оролцох гэж оролдсон бол аль эрт мөхөж, өөртөө ч, танд ч ашиггүй байх байсан гэдэгт итгэлтэй байгаарай.

ба цааш нь: " Гэхдээ яагаад зарим хүмүүс надтай маш их цагийг өнгөрөөх дуртай байдаг вэ? Афинчууд аа, би та нарт бүх үнэнийг хэлсэн - тэд өөрсдийгөө мэргэн гэж үздэг хүмүүсийг хэрхэн шалгахыг сонсох дуртай, гэхдээ үнэндээ тийм биш гэдгийг та аль хэдийн сонссон. Үнэхээр их инээдтэй юм. Үүнийг хийхийн тулд, би давтан хэлье, Бурхан надад мэргэ төлөг, зүүд, ерөнхийдөө бурханлиг шийдэмгий байдал илчлэгдэж, хүнд ямар нэг зүйлийг биелүүлэхийг зааж өгсөн бүх арга замаар надад даатгасан.»

Сократ гүн ухаанаар хичээллэхдээ бурханлаг хүслийг биелүүлж, нэг ёсондоо Пушкины зөнч шиг болж, үйл үгээр шатдаг. Зүрх биш, харин оюун ухаан, гэхдээ энэ нь хамаагүй: Сократ бол эртний үеийн хамгийн том хүн юм. Цаазаар авах ялыг гаргасны дараа Сократ бусад зүйлсийн дотор:

« Надтай хамт шүүгчид - би та нарыг шүүгч гэж нэрлэж болно - гайхалтай зүйл тохиолдсон. Үнэн хэрэгтээ, урьд өмнө нь миний хувьд эш үзүүллэгийн дуу хоолой байнга сонсогддог байсан бөгөөд хэрэв би ямар нэг буруу зүйл хийхээр төлөвлөж байсан бол чухал бус тохиолдолд ч намайг байлгадаг байсан, гэхдээ одоо, таны харж байгаагаар надад ямар нэгэн зүйл тохиолдсон үед бүгд Би хамгийн аймшигтай гамшиг, тэнгэрлэг тэмдэг намайг өглөө гэрээсээ гарахад ч, шүүхийн байранд ороход ч, хэлэх гэж байсан бүх зүйлээ ч зогсоосонгүй. . Юутай ч өмнө нь намайг ямар нэг зүйл хэлэхэд намайг ялын дундуур зогсоодог байсан бол одоо шүүх хурал болж байхад намайг ганц ч үйлдэл, ганц үг ч зогсоодоггүй. Үүнийг би яаж ойлгох вэ? Би чамд хэлье: магадгүй энэ бүхэн миний сайн сайхны төлөө болсон байх, үхлийг муу гэж боддог бүх хүмүүсийн бодол буруу байх шиг байна. Одоо надад үүний агуу нотолгоо байна: Эцсийн эцэст, хэрэв би ямар нэг муу зүйл хийхээр төлөвлөж байгаа бол зуршлын тэмдэг намайг зогсоохгүй байж болохгүй.

Сократ нас барж, өгүүлбэрт тэрээр тэнгэрлэг хүслийг хардаг. Сократын гүн ухаантаны эрх мэдэл, багшийн үгийг бичсэн түүний шавь Платоны эрх мэдэл маргаангүй. Сократ өөрийг нь дагалдсан дуу хоолойны талаар худлаа ярьж байгаа нь юу л бол. Үүнтэй төстэй зөвлөгөөг Сократ өөрийн дуу хоолойгоор (даймон) хүлээн авсан тохиолдол олон байдаг. Зарим нөхцөл байдалд дуу хоолойгоо дагаснаар Сократ нөхдөөсөө ялгаатай нь амьд үлджээ. Пифагор тэнгэрлэг (бөмбөрцгийн хөгжим) сонсох чадвартай байсан гэж Иамблихусын хэлснээр:

« Энэ хүн өөрөө чавхдас, хөгжмийн зэмсэг тоглохоос үүсдэг хөгжмийг бус харин илэрхийлэхийн аргагүй, ойлгоход бэрх бурханлаг чадварыг ашиглан сонсголоо чангалж, оюун ухаанаа дэлхийн дэг журмын хамгийн дээд зохицол дээр төвлөрүүлж, зохион байгуулж, өөрийгөө бэлтгэсэн. , сонсох (мэдээж харахад тэр ганцаараа энэ чадварыг эзэмшсэн) бөмбөрцөг болон тэдгээрийн дагуу хөдөлж буй гэрэлтэгчдийн бүх нийтийн зохицол, тэдгээрийн гийгүүлэгч дуулах (мөнх бус хүмүүсийн дуунаас илүү уянгалаг, чин сэтгэлийн дуу юм!) Учир нь гэрэлтэгчдийн хөдөлгөөн, эргэлт нь тэдний дуу чимээ, хурд, хэмжээ, одны орд дахь байрлалаас бүрдэх нь нэг талаас тэгш бус, бие биенээсээ ялгаатай, нөгөө талаас бие биентэйгээ холбоотой эмх цэгцтэй байдаг. хөгжмийн тодорхой хувь хэмжээгээр, хамгийн уянгалаг байдлаар, нэгэн зэрэг гайхалтай сайхан төрөл зүйлээр гүйцэтгэгддэг. (66) Энэ эх сурвалжаас оюун ухаанаа тэжээж, тэрээр оюун ухаанд агуулагдах үйл үгийг захиалж, дасгал сургуулилт хийхийн тулд тэрээр шавь нартаа энэ бүхний адил төстэй зүйлийг аль болох ойртуулж, тэнгэрлэгийг дуурайж эхлэв. хөгжмийн зэмсгийн тусламжтайгаар дуугарах эсвэл хөгжмийн дагалдахгүйгээр дуулах. Учир нь тэрээр дэлхий дээр амьдарч буй бүх хүмүүсийн дунд сансар огторгуйн дуу чимээг ойлгож, сонсдог гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд тэрээр өөрийгөө энэхүү орчлон ертөнцийн эх сурвалж, язгуураас ямар нэг зүйлийг сурч, бусдад зааж сургах чадвартай гэж үздэг байсан. селестиел үзэгдлүүд, учир нь зөвхөн тэр л түүнд өсөн нэмэгдэж буй тэнгэрлэг эхлэлтэй маш аз жаргалтайгаар бүтээгдсэн байдаг.»

Зөвхөн яруу найрагчид, зөнчид төдийгүй гүн ухаантнууд ч тэнгэрлэгтэй холбоотой байдаг. Тэнгэрлэг үйл үгийн тухай Пушкиний хэлсэн үгс нь зөвхөн уран сайхны дүр төрх, ярианы дүрс биш юм. Энэ бол эрт дээр үеэс ирсэн уламжлал юм. "Египетийн шөнө" номонд Пушкин урам зориг өгөх мөчийг илүү нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг.
« Гэхдээ аль хэдийн импровизатор Бурханы ойртож буйг мэдэрсэн...Түүний царай аймшигтай цонхийж, халуурч байгаа юм шиг чичирч; түүний нүд гайхалтай галаар гялалзаж байв; тэр хар үсээ гараараа өргөж, өндөр духыг нь арчиж, хөлс дуслаар бүрхэв».
Энд тэрээр Вяземскийд бичсэн захидлын үгсийг давтаж байгаа мэт дэлхийн жирийн амьдрал дахь Италийн импровизатор хэрхэн өчүүхэн, шуналтай болохыг өгүүлэв.

Публиус Скипио Африк, Жоан Дь Арк нарын генералуудын дунд ийм урам зориг ажиглагдаж байсан жишээнүүд байдаг.Эдгээр нь сэтгэцийн эмгэгийн хэлбэр байсан гэсэн таамаглалыг орхиж, хэрэв энэ нь зөвхөн эмгэг байсан бол энэ нь бараг Сципио эсвэл Д'Арк түүхийг эргүүлж чадсан.Тэд түүнийг эргүүлсэн нь ойлгомжтой.Аппиан, Полибий болон бусад эртний зохиолчдын гэрчилснээр, Сципио тулалдаанд болон үйл ажиллагааны төлөвлөгөөндөө тэнгэрлэг илчлэлтүүдийг удаа дараа удирдаж байсан.Шинжлэх ухааны мэдлэгээр зэвсэглэсэн орчин үеийн хүмүүст. Ийм хандлага нь гэнэн, бүр инээдтэй мэт санагдаж болох ч эртний Грекчүүд, тэр ч байтугай Ромчууд (Грекийн хаа сайгүй моод атеизм ноёрхож байх үед сүсэг бишрэл, сүсэг бишрэлээ хадгалсаар ирсэн) бурханлиг хөндлөнгийн оролцоо, азтай хүмүүс ийм тохиолдлуудыг хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авч байсан. бусад ертөнцтэй харилцах нууцыг хүндэтгэж, хүндэтгэдэг байв.

Яруу найрагчид руу буцаж ирэхэд яруу найрагчид (болон яруу найрагчид, хос дуучид болон үүнтэй төстэй гар урчууд биш) Муза Аполлотой холбоотой байдаг гэдгийг бид итгэлтэйгээр баталж чадна. Александр Блок энэ тухай ялангуяа тодорхой, дэлгэрэнгүй ярьдаг. Тэрээр яруу найрагчид "бусад ертөнц"-тэй байнга харилцахаас урам зориг авдаг гэж тэр нотолсон. Тэрээр эдгээр ертөнцөөр аялсан тухайгаа ярихдаа:

« Миний дүрсэлсэн бодит байдал л миний хувьд амьдрал, ертөнц, урлагийг утга учиртай болгож байгаа цорын ганц бодит байдал юм. Эдгээр ертөнцүүд байдаг, эсвэл байдаггүй. "Үгүй" гэж хэлдэг хүмүүсийн хувьд бид зүгээр л "тийм сөнөөгчид", урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их сенсаацийг бичсэн зохиолчид хэвээр үлдэх болно ... Хэрэв надад ийм зүйл байгаа гэж хэн нэгэнд итгүүлэх хүсэл байсан гэж би хэлж чадна. надаас давж, дээгүүр байна; Энэ дашрамд хэлэхэд, миний шүлгүүд бол миний энэ нийтлэлд ярьж буй зүйлийн дэлгэрэнгүй бөгөөд тууштай тайлбар учраас миний шүлгийг буруугаар ойлгоход цаг үрэхгүй байхыг хамгийн их хүндэтгэдэг олон нийт танаас даруухнаар хүсч байна.»

Блок яруу найрагчид бусад ертөнц ба бидний бодит байдлын хоорондох зуучлагч гэж үздэг. Бидэнд урлагаас өөр арга одоогоор алга. Уран бүтээлчид эртний эмгэнэлт явдлын элч болж, галзуурал, хувь тавилангийн тамгатай, хэмжсэн амьдралд тэндээс бидэнд ирдэг.»

Пушкины зүйрлэлээр ярьдаг зүйлийг Блок энгийн бичвэрээр түүнд (мөн яруу найрагчдад өргөн утгаараа) мэдрэмжээр өгөгдсөн бодит байдал гэж тодорхойлдог. Новелла Матвеева бараг ижил зүйлийг хэлэв.

Матвеев бол шашин шүтлэг нь ердийн үзэгдэл байсан эртний Грек эсвэл Оросын эзэнт гүрэн биш юм. Энэ бол атеизм, шинжлэх ухааны коммунизмтай ЗХУ юм. Яруу найрагчид хаа нэгтээгээс ирдэг биз дээ? Тэд үг, объектыг шинэчилж чаддаг, хамгийн чухал нь хараал идсэн асуултуудыг шийдэж чаддаг тул тэд өөртэйгөө ямар нэг зүйлийг авчирдаг. Бид аль хэдийн Пифагорыг бөмбөрцгийн хөгжмөөр нь иш татсан тул би Блокоос өөр нэг ишлэл хэлье.

« Хүн хүн байхаа больдог оюун санааны ёроолгүй гүнд, соёл иргэншлийн бий болгосон төр, нийгэмд хүрэх боломжгүй гүнд - дууны долгион нь эфирийн долгион шиг эргэлдэж, орчлон ертөнцийг тэвэрч байна; уулс, салхи, далайн урсгал, ургамал, амьтны аймгийг үүсгэдэг үйл явцтай адил хэмнэлийн хэлбэлзэл тэнд явагддаг.».

Блокийн тодорхойлсон дуу авиаг ямар нэгэн зүйрлэл гэж үзэх нь алдаа гэдгийг би дахин давтан хэлье. Блок яруу найрагч бол шүлэг бичдэг хүн биш гэж хэлсэн. Харин ч яруу найрагч учраас яг шүлэг бичдэг. Яруу найрагч бол орчлон ертөнцийн дуу авианы элементийг нэгтгэдэг хүн юм. Энэ утгаараа Сципио, Сократ, Пифагор нар яруу найрагчид байсан. Энэ ямар элемент вэ, яаж нэгдэх вэ гэдэг асуулт одоохондоо нээлттэй хэвээр байна...

Бобровникова Т.А. "Африкийн Сципио" Москва 2009 Бүлэг 4, "Бурхдын сонгосон"
Пушкин А.С. "Евгений Онегин", VIII бүлэг
Пушкин А.С. П.А-д бичсэн захидал. Вяземский, 1825 оны 11-р сарын хоёрдугаар хагас Михайловскийгаас Москва руу
Пушкин А.С. "Бошиглогч"
Платоны "Сократын уучлалт"
Иамблихусын "Пифагорын амьдрал" XV бүлэг
Полибий "Түүх" X, 2, 9
Жоан Дь Аркыг яллах дүгнэлт (

Яруу найрагч! ард түмний хайрыг үнэлдэггүй.
Урам зоригтой магтаал нь хормын чимээг өнгөрөөх болно;
Тэнэг хүний ​​шүүлт, хүйтэн олны инээдийг сонс.
Гэхдээ та хатуу, тайван, гунигтай хэвээр байна.

Та бол хаан: ганцаараа амьдар. Чөлөөт замаар
Чөлөөт оюун ухаан чинь чамайг авч явдаг газар оч
Өөрийн дуртай бодлын үр жимсийг сайжруулах,
Эрхэм гавьяаны төлөө шагнал шаардахгүй.

Тэд чиний дотор байдаг. Та бол өөрийн дээд шүүх;
Та өөрийнхөө хөдөлмөрийг хэрхэн илүү хатуу үнэлэхээ мэддэг.
Үүндээ сэтгэл хангалуун байна уу, эрэлттэй уран бүтээлч?

Сэтгэл хангалуун? Тиймээс олон түмэн түүнийг загна
Мөн таны гал шатаж буй тахилын ширээ рүү нулимдаг
Хүүхдийн хөгжилтэй байдалд таны штатив чичирдэг.

Пушкиний "Яруу найрагч руу" шүлгийн дүн шинжилгээ

Пушкин бүтээлдээ яруу найрагчийн нийгэм дэх гүйцэтгэх үүргийн талаар олон удаа дурдсан байдаг. Эрт үеийн шүлгүүд нь яруу найрагчийн тэргүүлэх үүрэг, түүний иргэний зоригийг хүлээн зөвшөөрсөн шинж чанартай байв. Яруу найрагч ууртай уран илтгэгчийн үүрэг гүйцэтгэж, нийгмийн бузар мууг ташуурдуулж, шударга ёсыг уриалав. Декабристуудын бослогыг дарсны дараа Пушкин нийгэмд маш их урам хугарсан. Олонхи нь өндөр үзэл санааг ойлгох чадваргүй гэдгийг тэрээр ойлгосон. Яруу найрагч ганцаардлаа маш сайн мэддэг. Өмнө нь Пушкиныг ихэд магтаж байсан реакц шүүмжлэгчдийн дайралтын дараа энэ мэдрэмж улам хүчтэй болсон. Яруу найрагч Булгаринтай (Хойд зөгий редактор) ялангуяа хурц маргаантай байсан. Пушкины шүүмжлэлд хариулсан нь "Яруу найрагч руу" (1830) шүлэг байв.

Зохиогч нь нэг зохиолчийг хэлдэг. Энэхүү уриалгыг Пушкины өөртэйгөө хийсэн яриа гэж үзэж болно. Үүнд тэрээр яруу найрагчийн хувь заяаны талаархи гол үзэл бодлоо илэрхийлжээ. Зохиолч анхнаасаа л хүмүүсийн хайрын үл нийцэлийг тунхагласан байдаг. Шуурганы баяр баясгалан, алдар суу нь гэнэт үл ойлголцол, доог тохуунд хүргэдэг. Түүгээр ч барахгүй яруу найрагч өөрөө үүнд буруугүй. Нийгэмд нэр хүндтэй "тэнэг хүний ​​шүүлт" нь хүний ​​хувьсах үзэл бодолд эрс нөлөөлдөг. Цугласан олныг "хүйтэн" гэж нэрлэснээр Пушкин ямар ч хатуу итгэл үнэмшилтэй байж чадахгүй гэсэн үг юм. Хүмүүсийн масс нь бие даасан шүүлтээр тодорхойлогддоггүй, ихэнхдээ өөрсдийн ашиг сонирхлоор удирддаг удирдагчдынхаа уриалгыг дагаж мөрддөг. Яруу найрагчд байгалиасаа чөлөөт дүрийг өгдөг. Тэрээр сөрөг мэдэгдэлд хайхрамжгүй хандаж, зөвхөн өөрийн итгэл үнэмшлийг дагаж мөрдөх ёстой ("хатуу, тайван бай").

Пушкин яруу найрагчийг бүх дэлхийг захирдаг хаантай зүйрлэдэг. Түүний өмнө бүх зам, зам нээлттэй байна. Яруу найрагч бүтээлийнхээ төлөө зохих шагналыг хүлээх ёсгүй. Түүний шагнал бол яруу найрагч өөрөө л үнэлж чадах өөрийнх нь уран бүтээл юм. Хэрэв тэр өөрөө ажилдаа сэтгэл хангалуун байвал олон түмэн хүссэнээрээ хариу үйлдэл үзүүлж, яруу найрагчийн "тахилын ширээ рүү нулимж" ч болно.

"Яруу найрагч" шүлэгт Пушкин бол Оросын уран зохиолд бүтээлч байдлын жинхэнэ үнэ цэнийг нотолсон анхны хүмүүсийн нэг юм. Яруу найрагч, зохиолч өөр бүтээл туурвихдаа асар их энерги зарцуулж, өөрийнхөө сэтгэлийг зарцуулдаг. Тиймээс ямар ч тохиолдолд үр дүн нь чухал ач холбогдолтой юм. Үүний цар хүрээг зөвхөн бүтээгч өөрөө мэддэг, харин уншигч биш. Аливаа үзэл бодол нь субъектив бөгөөд жинхэнэ утгаас хол байх болно.


Яруу найрагч С.Леонтьев уншсан

Яруу найрагч шаардах хүртэл
Аполлоны ариун золиослолд,
Хий дэмий гэрлийн халамжинд
Тэр хулчгар живсэн;
Түүний ариун лир чимээгүй байна;
Сэтгэл нь хүйтэн зүүдний амтыг мэдэрдэг,
Мөн өчүүхэн ертөнцийн хүүхдүүдийн дунд
Магадгүй тэр тэдний дундаас хамгийн ач холбогдолгүй нь байх.

Гэхдээ зөвхөн бурханлаг үг
Энэ нь мэдрэмтгий чихэнд хүрч,
Яруу найрагчийн сэтгэл чичирнэ,
Сэрсэн бүргэд шиг.
Тэрээр дэлхийн зугаа цэнгэлд тэмүүлдэг,
Хүн цуурхалд автсан,
Үндэсний шүтээнийхээ хөлд
Бардам толгойгоо бөхийлгөдөггүй;
Тэр зэрлэг, ширүүн гүйдэг,
Дуу чимээ, төөрөгдөлөөр дүүрэн,
Цөлийн давалгааны эрэг дээр
Өргөн дуу чимээ ихтэй царс ойд…

А.С-ын шүлэг. Пушкиний "Яруу найрагч" зохиолыг 1827 оны 8-р сарын 15-нд Псков мужид орших Михайловскийн эдлэнд хатан хаан Елизавета Петровна Пушкины элэнц өвөг Абрам Ганнибалд олгосон эдлэнд бичжээ.
Шүлэг нь "Яруу найрагч, яруу найргийн томилгооны тухай" уянгын хэсэгт багтдаг бөгөөд үзэл суртлын хувьд шүлэгтэй зэрэгцэн оршдог. Бүтцийн хувьд энэ нь тодорхой хоёр хэсэгт хуваагддаг. Эхнийх нь яруу найрагчийн сүнслэг нөлөөгүй амьдралыг дүрсэлдэг - хувь заяагаа биелүүлдэггүй сүнсний мөрөөдөл; хоёр дахь нь, "тэнгэрлэг үг" түүнийг ариун үйлчлэлд дуудах мөч дэх түүний амьдрал.
Шүлгийн хувилбарын систем нь тоник, хэмжээ нь иамбик тетраметр юм.

Тэмдэглэл

Аполло - Эртний Грекийн домог зүйд Олимпийн бурхан, Зевс, Лето нарын хүү, Артемис дарь эхийн ихэр ах. Аполлоныг хөгжим, урлагийн бурхан гэж үздэг байв.
Тоник хувилбар гэдэг нь өргөлтгүй үеүүдийн дунд өргөлттэй үгсийн харагдах байдлыг дарааллаар нь хэмнэлийг бий болгодог хувилбарын систем юм.
Иамбик тетраметр нь хоёр үет хэмжигдэхүүн бөгөөд хоёр дахь үе дээр стресст ордог. Хөл - нийтлэг хэмнэл - стрессээр нэгтгэгдсэн шүлэг дэх үеүүдийн бүлэг. Энэ бол A.S.-ийн дуртай хэмжээ юм. Пушкин.


Энэ бол A.S-ийн алдарт шүлгийн эхний мөр юм. Пушкин "Яруу найрагч". Өнөөдөр бид яруу найрагчдын тухай ярих болно. Шүлгийг нарийвчлан шинжлэх шаардлагатай бөгөөд яруу найрагч яруу найргийн урам зоригийн мөн чанар, эх сурвалжийн талаар ярихад энэ нь маш чухал текст юм. Би хүмүүнлэг үзэлтэн биш болохоор өчүүхэн ойлголтынхоо улмаас эрх мэдэл бүхий эх сурвалжийг ашиглаж, чадах чинээгээрээ хэлье. Ингээд шүлгийн эхний хэсгийг энд оруулав.

Яруу найрагч шаардах хүртэл
Аполлоны ариун золиослолд,
Хий дэмий гэрлийн халамжинд
Тэр хулчгар живсэн;
Түүнийг чимээгүй болго ариун лир;
Сэтгэл нь хүйтэн зүүдний амтыг мэдэрдэг,
Мөн өчүүхэн ертөнцийн хүүхдүүдийн дунд
Магадгүй тэр хамгийн ач холбогдолгүй нь байж магадгүй юм


Энд хоёр зүйлийг анхаарах хэрэгтэй. Эхлээд Пушкин яруу найрагч бол Аполлонд тахил өргөдөг санваартан гэж хэлдэг. Тэгээд тэр өөрийгөө золиосолдог. Аполлон бол эртний Грекийн домог зүй ёсоор авга эгч нар нь түүнд авчирсан Музачуудын удирдагч, ивээн тэтгэгч бөгөөд үүнээс гадна Аполло бол эдгээгч бурхан, мэргэ төлөгч бөгөөд мэдрэмжийн, сэтгэл хөдлөлийн эсрэг оновчтой зарчмыг илэрхийлдэг. , Дионисийн зарчим. Аполлон, Дионисус нар тэнгэрийн болон дэлхийн зарчмуудын эсрэг талыг бэлэгддэг. Пушкин яруу найргийн урам зоригоо яг Аполло ба Муза нартай холбодог.

...Тэр өдрүүдэд нууцлаг хөндийд,
Хавар хунгийн орилооноор
Чимээгүй гэрэлтэх усны дэргэд
Муза надад харагдаж эхлэв.


Хоёр дахь нь яруу найрагч ба тэнгэрлэг зарчмын хоорондох энэ суваг хаалттай байдалд байгаа бол яруу найрагч нь яруу найрагч биш, харин тэнцүү хүмүүсийн дунд хамгийн сүүлчийнх нь юм - "магадгүй тэр бүхнээс хамгийн ач холбогдолгүй юм." Тиймээс Пушкины амьдралд шавар хаях дуртай хүмүүс эхнэрээ хуурч, архи ууж, алхаж, азын картанд төөрсөн гэх мэт. гэх мэт. Би ганц л зүйлийг хэлж чадна. Яруу найрагч Пушкин нь хүн Пушкинтэй адилгүй. Энэ асуудлаар Александр Сергеевичийн хэлсэн үг энд байна.

« Бид Байроныг хангалттай мэднэ. Тэд түүнийг алдрын сэнтий дээр харж, агуу сүнсний тарчлаан зовоож байхыг харсан, Грекийг амилуулах дунд авс дотор байхыг харсан. -Чи түүнийг хөлөг онгоцон дээр хармаар байна. Цугларсан хүмүүс гэм буруугаа хүлээх, тэмдэглэл гэх мэтийг тэсэн ядан уншдаг, учир нь тэд дээдсийн доромжлол, хүчирхэг хүмүүсийн сул дорой байдалд баярладаг. Аливаа жигшүүрт зүйлийг олж мэдээд тэр маш их баярладаг. Тэр бидэн шиг жижигхэн, бидэн шиг бузар юм! Та нар худлаа ярьж байна, новшнууд: тэр жижигхэн бас бузар муутай - та нар шиг биш - өөрөөр хэлбэл.»

Тэгэхээр энэ суваг байгаа нь яруу найрагчийг жирийн хүнээс ялгаж буй тэнгэрлэг бэлэг юм. Суваг нээгдэхэд гайхамшиг тохиолдов:

Гэхдээ зөвхөн бурханлаг үг
Мэдрэмтгий чихэнд хүрнэ
,
Яруу найрагчийн сэтгэл чичирнэ,
Сэрсэн бүргэд шиг.
Тэрээр дэлхийн зугаа цэнгэлд тэмүүлдэг,
Хүн цуурхалд автсан,
Үндэсний шүтээнийхээ хөлд
Бардам толгойгоо бөхийлгөдөггүй;
Тэр зэрлэг, ширүүн гүйдэг,
Мөн дуу чимээ, төөрөгдөл дүүрэн байна
,
Цөлийн давалгааны эрэг дээр
Дуу чимээ ихтэй царс ойд ...


Бүдүүлэгээр хэлэхэд Пушкины яруу найрагчийг Аполлоны давтамжтай тааруулсан ийм хүлээн авагч гэж хэлж болно. Хүлээн авагч нь "тэнгэрлэг үйл үг" -ийг (үүнийг онгод гэж нэрлэдэг) барьж авангуутаа түүнийг хувиргаж, шүлгүүдийг, өөрөөр хэлбэл хүний ​​хэлээр илэрхийлсэн, тиймээс хүмүүст ойлгомжтой зүйлийг өгдөг. Энэ нь зүгээр л ойлгомжтой биш, харин амьд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Энэ мөчид яруу найрагч дэлхийн бүх зүйлийг анзаардаггүй, эсвэл түүнээс зайлсхийдэг. Тодорхой утгаараа яруу найрагч, зөнч хоёрын хооронд зүйрлэл хийж болно. Бошиглогчид мөн тэнгэрлэгийн захиасуудыг авч, хүмүүст түгээх чадвартай байдаг.

Сүнслэг цангаж тарчлааж,
Гунигтай элсэн цөлд би өөрийгөө чирэв
...
Цөлд үхсэн цогцос шиг би хэвтэж байна
Тэгээд Бурханы дуу хоолой намайг дуудлаа:
"Бос, эш үзүүлэгчээ, харж, сонс.
Миний хүслийг биелүүл
Мөн далай, газар нутгийг тойрч,
Хүмүүсийн зүрхийг үйл үгээр шатаа.


Бид Грекийн домог судлалын тухай ярьж байгаа тул эртний Грекчүүдийн өөрсдийнх нь талаар хэдэн үг хэлэх хэрэгтэй. Ингэснээр Пушкины мөрүүд бодит байдлаас салсан зүйрлэл, уран сайхны дүр төрх шиг харагдахгүй байх болно. Платоны Ион яриандаа Сократ яруу найрагчдын талаар тэд тэнгэрлэг онгодтой гэж хэлсэн байдаг.

« Энд миний бодлоор Бурхан бидэнд бүх зүйлийг илүү тодорхой харуулсан бөгөөд ингэснээр бид эдгээр сайхан бүтээлүүд нь хүн биш, хүмүүст хамаарахгүй, харин тэдгээр нь бурханлаг бөгөөд бурхадынх гэдэгт эргэлзэхгүй байх болно. яруу найрагчид бол бурхдыг дамжуулагчаас өөр юу ч биш бөгөөд тус бүр нь өөрийг нь эзэмших бурханд эзэмшдэг.. Үүнийг батлахын тулд бурхан хамгийн сул яруу найрагчийн амаар зориуд хамгийн сайхан дууг дуулсан. Чи намайг буруу гэж бодож байна уу, Жон?»

Сократ өөрөө түүнийг бурхангүй гэж буруутгаж байсан Афинчуудын өмнө шүүх хурал дээр үг хэлэхдээ бага наснаасаа түүнд зөвлөгөө өгсөн дуу хоолойг сонссон гэж хэлэв.

« Энэ тохиолдолд би ганцаарчлан зөвлөгөө өгч, хүн бүрийг тойрч, бүх зүйлд хөндлөнгөөс оролцож байгаа нь хачирхалтай санагдаж болох ч би чуулган дээр олон нийтэд ярьж, хотод зөвлөгөө өгөхийг зүрхлэхгүй байна. Үүний шалтгаан нь та надаас байнга, хаа сайгүй сонссон зүйл юм. надад тэнгэрлэг эсвэл чөтгөрийн ямар нэг зүйл тохиолдоно, үүн дээр Мелит буруушааж инээв. Энэ нь надаас бага наснаасаа эхэлсэн: нэг төрлийн хоолой гарч ирдэг, тэр болгонд намайг хийх гэж байгаа зүйлээс минь холдуулдаг ч хэзээ ч намайг юунд ч ятгадаггүй. Энэ дуу хоолой намайг төрийн ажилд оролцохыг хориглодог. Тэгээд миний бодлоор тэр хориглосон зүйлээ сайн хийдэг. Афинчууд аа, хэрвээ би төрийн хэрэгт оролцох гэж оролдсон бол аль эрт мөхөж, өөртөө ч, танд ч ашиггүй байх байсан гэдэгт итгэлтэй байгаарай.

ба цааш нь: " Гэхдээ яагаад зарим хүмүүс надтай маш их цагийг өнгөрөөх дуртай байдаг вэ? Афинчууд аа, би та нарт бүх үнэнийг хэлсэн - тэд өөрсдийгөө мэргэн гэж үздэг хүмүүсийг хэрхэн шалгахыг сонсох дуртай, гэхдээ үнэндээ тийм биш гэдгийг та аль хэдийн сонссон. Үнэхээр их инээдтэй юм. Үүнийг хийхийн тулд, би давтан хэлье, Бурхан надад мэргэ төлөг, зүүд, ерөнхийдөө бурханлиг шийдэмгий байдал илчлэгдэж, хүнд ямар нэг зүйлийг биелүүлэхийг зааж өгсөн бүх арга замаар надад даатгасан.»

Сократ гүн ухаанаар хичээллэхдээ бурханлаг хүслийг биелүүлж, нэг ёсондоо Пушкины зөнч шиг болж, үйл үгээр шатдаг. Зүрх биш, харин оюун ухаан, гэхдээ энэ нь хамаагүй: Сократ бол эртний үеийн хамгийн том хүн юм. Цаазаар авах ялыг гаргасны дараа Сократ бусад зүйлсийн дотор:

« Надтай хамт шүүгчид - би та нарыг шүүгч гэж нэрлэж болно - гайхалтай зүйл тохиолдсон. Үнэн хэрэгтээ, урьд өмнө нь миний хувьд эш үзүүллэгийн дуу хоолой байнга сонсогддог байсан бөгөөд хэрэв би ямар нэг буруу зүйл хийхээр төлөвлөж байсан бол чухал бус тохиолдолд ч намайг байлгадаг байсан, гэхдээ одоо, таны харж байгаагаар надад ямар нэгэн зүйл тохиолдсон үед бүгд Би хамгийн аймшигтай гамшиг, тэнгэрлэг тэмдэг намайг өглөө гэрээсээ гарахад ч, шүүхийн байранд ороход ч, хэлэх гэж байсан бүх зүйлээ ч зогсоосонгүй. . Юутай ч өмнө нь намайг ямар нэг зүйл хэлэхэд намайг ялын дундуур зогсоодог байсан бол одоо шүүх хурал болж байхад намайг ганц ч үйлдэл, ганц үг ч зогсоодоггүй. Үүнийг би яаж ойлгох вэ? Би чамд хэлье: магадгүй энэ бүхэн миний сайн сайхны төлөө болсон байх, үхлийг муу гэж боддог бүх хүмүүсийн бодол буруу байх шиг байна. Одоо надад үүний агуу нотолгоо байна: Эцсийн эцэст, хэрэв би ямар нэг муу зүйл хийхээр төлөвлөж байгаа бол зуршлын тэмдэг намайг зогсоохгүй байж болохгүй.

Сократ нас барж, өгүүлбэрт тэрээр тэнгэрлэг хүслийг хардаг. Сократын гүн ухаантаны эрх мэдэл, багшийн үгийг бичсэн түүний шавь Платоны эрх мэдэл маргаангүй. Сократ өөрийг нь дагалдсан дуу хоолойны талаар худлаа ярьж байгаа нь юу л бол. Үүнтэй төстэй зөвлөгөөг Сократ өөрийн дуу хоолойгоор (даймон) хүлээн авсан тохиолдол олон байдаг. Зарим нөхцөл байдалд дуу хоолойгоо дагаснаар Сократ нөхдөөсөө ялгаатай нь амьд үлджээ. Пифагор тэнгэрлэг (бөмбөрцгийн хөгжим) сонсох чадвартай байсан гэж Иамблихусын хэлснээр:

« Энэ хүн өөрөө чавхдас, хөгжмийн зэмсэг тоглохоос үүсдэг хөгжмийг бус харин илэрхийлэхийн аргагүй, ойлгоход бэрх бурханлаг чадварыг ашиглан сонсголоо чангалж, оюун ухаанаа дэлхийн дэг журмын хамгийн дээд зохицол дээр төвлөрүүлж, зохион байгуулж, өөрийгөө бэлтгэсэн. , сонсох (мэдээж харахад тэр ганцаараа энэ чадварыг эзэмшсэн) бөмбөрцөг болон тэдгээрийн дагуу хөдөлж буй гэрэлтэгчдийн бүх нийтийн зохицол, тэдгээрийн гийгүүлэгч дуулах (мөнх бус хүмүүсийн дуунаас илүү уянгалаг, чин сэтгэлийн дуу юм!) Учир нь гэрэлтэгчдийн хөдөлгөөн, эргэлт нь тэдний дуу чимээ, хурд, хэмжээ, одны орд дахь байрлалаас бүрдэх нь нэг талаас тэгш бус, бие биенээсээ ялгаатай, нөгөө талаас бие биентэйгээ холбоотой эмх цэгцтэй байдаг. хөгжмийн тодорхой хувь хэмжээгээр, хамгийн уянгалаг байдлаар, нэгэн зэрэг гайхалтай сайхан төрөл зүйлээр гүйцэтгэгддэг. (66) Энэ эх сурвалжаас оюун ухаанаа тэжээж, тэрээр оюун ухаанд агуулагдах үйл үгийг захиалж, дасгал сургуулилт хийхийн тулд тэрээр шавь нартаа энэ бүхний адил төстэй зүйлийг аль болох ойртуулж, тэнгэрлэгийг дуурайж эхлэв. хөгжмийн зэмсгийн тусламжтайгаар дуугарах эсвэл хөгжмийн дагалдахгүйгээр дуулах. Учир нь тэрээр дэлхий дээр амьдарч буй бүх хүмүүсийн дунд сансар огторгуйн дуу чимээг ойлгож, сонсдог гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд тэрээр өөрийгөө энэхүү орчлон ертөнцийн эх сурвалж, язгуураас ямар нэг зүйлийг сурч, бусдад зааж сургах чадвартай гэж үздэг байсан. селестиел үзэгдлүүд, учир нь зөвхөн тэр л түүнд өсөн нэмэгдэж буй тэнгэрлэг эхлэлтэй маш аз жаргалтайгаар бүтээгдсэн байдаг.»

Зөвхөн яруу найрагчид, зөнчид төдийгүй гүн ухаантнууд ч тэнгэрлэгтэй холбоотой байдаг. Тэнгэрлэг үйл үгийн тухай Пушкиний хэлсэн үгс нь зөвхөн уран сайхны дүр төрх, ярианы дүрс биш юм. Энэ бол эрт дээр үеэс ирсэн уламжлал юм. "Египетийн шөнө" номонд Пушкин урам зориг өгөх мөчийг илүү нарийвчлан дүрсэлсэн байдаг.
« Гэхдээ аль хэдийн импровизатор Бурханы ойртож буйг мэдэрсэн...Түүний царай аймшигтай цонхийж, халуурч байгаа юм шиг чичирч; түүний нүд гайхалтай галаар гялалзаж байв; тэр хар үсээ гараараа өргөж, өндөр духыг нь арчиж, хөлс дуслаар бүрхэв».
Энд тэрээр Вяземскийд бичсэн захидлын үгсийг давтаж байгаа мэт дэлхийн жирийн амьдрал дахь Италийн импровизатор хэрхэн өчүүхэн, шуналтай болохыг өгүүлэв.

Публиус Скипио Африк, Жоан Дь Арк нарын генералуудын дунд ийм урам зориг ажиглагдаж байсан жишээнүүд байдаг.Эдгээр нь сэтгэцийн эмгэгийн хэлбэр байсан гэсэн таамаглалыг орхиж, хэрэв энэ нь зөвхөн эмгэг байсан бол энэ нь бараг Сципио эсвэл Д'Арк түүхийг эргүүлж чадсан.Тэд түүнийг эргүүлсэн нь ойлгомжтой.Аппиан, Полибий болон бусад эртний зохиолчдын гэрчилснээр, Сципио тулалдаанд болон үйл ажиллагааны төлөвлөгөөндөө тэнгэрлэг илчлэлтүүдийг удаа дараа удирдаж байсан.Шинжлэх ухааны мэдлэгээр зэвсэглэсэн орчин үеийн хүмүүст. Ийм хандлага нь гэнэн, бүр инээдтэй мэт санагдаж болох ч эртний Грекчүүд, тэр ч байтугай Ромчууд (Грекийн хаа сайгүй моод атеизм ноёрхож байх үед сүсэг бишрэл, сүсэг бишрэлээ хадгалсаар ирсэн) бурханлиг хөндлөнгийн оролцоо, азтай хүмүүс ийм тохиолдлуудыг хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авч байсан. бусад ертөнцтэй харилцах нууцыг хүндэтгэж, хүндэтгэдэг байв.

Яруу найрагчид руу буцаж ирэхэд яруу найрагчид (болон яруу найрагчид, хос дуучид болон үүнтэй төстэй гар урчууд биш) Муза Аполлотой холбоотой байдаг гэдгийг бид итгэлтэйгээр баталж чадна. Александр Блок энэ тухай ялангуяа тодорхой, дэлгэрэнгүй ярьдаг. Тэрээр яруу найрагчид "бусад ертөнц"-тэй байнга харилцахаас урам зориг авдаг гэж тэр нотолсон. Тэрээр эдгээр ертөнцөөр аялсан тухайгаа ярихдаа:

« Миний дүрсэлсэн бодит байдал л миний хувьд амьдрал, ертөнц, урлагийг утга учиртай болгож байгаа цорын ганц бодит байдал юм. Эдгээр ертөнцүүд байдаг, эсвэл байдаггүй. "Үгүй" гэж хэлдэг хүмүүсийн хувьд бид зүгээр л "тийм сөнөөгчид", урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их сенсаацийг бичсэн зохиолчид хэвээр үлдэх болно ... Хэрэв надад ийм зүйл байгаа гэж хэн нэгэнд итгүүлэх хүсэл байсан гэж би хэлж чадна. надаас давж, дээгүүр байна; Энэ дашрамд хэлэхэд, миний шүлгүүд бол миний энэ нийтлэлд ярьж буй зүйлийн дэлгэрэнгүй бөгөөд тууштай тайлбар учраас миний шүлгийг буруугаар ойлгоход цаг үрэхгүй байхыг хамгийн их хүндэтгэдэг олон нийт танаас даруухнаар хүсч байна.»

Блок яруу найрагчид бусад ертөнц ба бидний бодит байдлын хоорондох зуучлагч гэж үздэг. Бидэнд урлагаас өөр арга одоогоор алга. Уран бүтээлчид эртний эмгэнэлт явдлын элч болж, галзуурал, хувь тавилангийн тамгатай, хэмжсэн амьдралд тэндээс бидэнд ирдэг.»

Пушкины зүйрлэлээр ярьдаг зүйлийг Блок энгийн бичвэрээр түүнд (мөн яруу найрагчдад өргөн утгаараа) мэдрэмжээр өгөгдсөн бодит байдал гэж тодорхойлдог. Новелла Матвеева бараг ижил зүйлийг хэлэв.

Матвеев бол шашин шүтлэг нь ердийн үзэгдэл байсан эртний Грек эсвэл Оросын эзэнт гүрэн биш юм. Энэ бол атеизм, шинжлэх ухааны коммунизмтай ЗХУ юм. Яруу найрагчид хаа нэгтээгээс ирдэг биз дээ? Тэд үг, объектыг шинэчилж чаддаг, хамгийн чухал нь хараал идсэн асуултуудыг шийдэж чаддаг тул тэд өөртэйгөө ямар нэг зүйлийг авчирдаг. Бид аль хэдийн Пифагорыг бөмбөрцгийн хөгжмөөр нь иш татсан тул би Блокоос өөр нэг ишлэл хэлье.

« Хүн хүн байхаа больдог оюун санааны ёроолгүй гүнд, соёл иргэншлийн бий болгосон төр, нийгэмд хүрэх боломжгүй гүнд - дууны долгион нь эфирийн долгион шиг эргэлдэж, орчлон ертөнцийг тэвэрч байна; уулс, салхи, далайн урсгал, ургамал, амьтны аймгийг үүсгэдэг үйл явцтай адил хэмнэлийн хэлбэлзэл тэнд явагддаг.».

Блокийн тодорхойлсон дуу авиаг ямар нэгэн зүйрлэл гэж үзэх нь алдаа гэдгийг би дахин давтан хэлье. Блок яруу найрагч бол шүлэг бичдэг хүн биш гэж хэлсэн. Харин ч яруу найрагч учраас яг шүлэг бичдэг. Яруу найрагч бол орчлон ертөнцийн дуу авианы элементийг нэгтгэдэг хүн юм. Энэ утгаараа Сципио, Сократ, Пифагор нар яруу найрагчид байсан. Энэ ямар элемент вэ, яаж нэгдэх вэ гэдэг асуулт одоохондоо нээлттэй хэвээр байна...

Бобровникова Т.А. "Африкийн Сципио" Москва 2009 Бүлэг 4, "Бурхдын сонгосон"
Пушкин А.С. "Евгений Онегин", VIII бүлэг
Пушкин А.С. П.А-д бичсэн захидал. Вяземский, 1825 оны 11-р сарын хоёрдугаар хагас Михайловскийгаас Москва руу
Пушкин А.С. "Бошиглогч"
Платоны "Сократын уучлалт"
Иамблихусын "Пифагорын амьдрал" XV бүлэг
Полибий "Түүх" X, 2, 9
Жоан Дь Аркыг яллах дүгнэлт (



Нийтлэл таалагдсан уу? Найзуудтайгаа хуваалцах!