การวิเคราะห์บทกวี "กวี" (A.S. Pushkin)

การวิเคราะห์บทกวี "กวี" (A.S. Pushkin)

นี่เป็นบรรทัดแรกจากบทกวีที่มีชื่อเสียงของ A.S. พุชกิน "กวี" วันนี้เราจะพูดถึงกวี บทกวีจะต้องมีการวิเคราะห์อย่างละเอียด นี่เป็นข้อความที่สำคัญมากเมื่อกวีพูดถึงแก่นแท้และแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจในบทกวี เนื่องจากฉันไม่ใช่นักมนุษยนิยม ดังนั้นเนื่องจากความเข้าใจที่น้อย ฉันจะใช้แหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้และระบุให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ นี่คือส่วนแรกของบทกวี:

จนต้องใช้กวี
สู่เครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ของอพอลโล,
ในความห่วงใยของแสงไร้สาระ
เขาขี้ขลาดแช่ตัว;
เงียบเขา พิณศักดิ์สิทธิ์;
วิญญาณได้ลิ้มรสความฝันอันเยือกเย็น
และในหมู่ลูกหลานของโลกที่ไม่มีนัยสำคัญ
บางทีเขาอาจเป็นคนที่ไม่สำคัญที่สุด


ต้องสังเกตสองสิ่งที่นี่ ประการแรก พุชกินกล่าวว่ากวีเป็นนักบวชที่เสียสละเพื่ออพอลโล และเขาเสียสละตัวเอง อพอลโลเป็นผู้นำและผู้อุปถัมภ์ของ Muses ซึ่งตามตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณถูกป้าของเขาพามาหาเขานอกจากนี้อพอลโลยังเป็นเทพเจ้าผู้รักษาผู้ทำนายซึ่งเป็นตัวเป็นตนตามหลักการที่มีเหตุผลซึ่งตรงข้ามกับความรู้สึกทางอารมณ์ , หลักการไดโอนีเซียน. อพอลโลและไดโอนีซัสเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่ตรงกันข้ามกับหลักการของสวรรค์และโลกตามลำดับ และพุชกินได้เชื่อมโยงแรงบันดาลใจด้านกวีของเขาเข้ากับ Apollo และ Muses อย่างแม่นยำ:

... ในสมัยนั้นในหุบเขาลึกลับ
ในฤดูใบไม้ผลิด้วยเสียงร้องของหงส์
ใกล้น้ำส่องแสงในความเงียบ
รำพึงเริ่มปรากฏแก่ข้าพเจ้า


ประการที่สองคือในขณะที่ช่องทางระหว่างกวีและหลักการอันศักดิ์สิทธิ์นี้อยู่ในสถานะปิด แต่กวีก็ไม่ใช่กวี แต่คนสุดท้ายในหมู่เท่ากับ - "บางทีเขาอาจไม่มีนัยสำคัญที่สุด" ดังนั้นพวกที่ชอบปาโคลนใส่ชีวิตของพุชกิน เขาจึงหลอกภรรยาของเขา ดื่มและเดิน แพ้ไพ่โชค ฯลฯ ฯลฯ ฉันสามารถพูดได้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น พุชกินกวีไม่เหมือนกับพุชกินชายคนนั้น นี่คือคำพูดจาก Alexander Sergeevich เกี่ยวกับเรื่องนี้:

« เรารู้จักไบรอนมากพอ พวกเขาเห็นพระองค์บนบัลลังก์แห่งความรุ่งโรจน์ พวกเขาเห็นพระองค์ในความทุกข์ทรมานของจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ พวกเขาเห็นพระองค์ในโลงศพท่ามกลางการฟื้นคืนพระชนม์ของกรีซ - คุณต้องการเห็นเขาบนเรือ ฝูงชนอ่านคำสารภาพ บันทึก ฯลฯ อย่างกระตือรือร้น เพราะในความถ่อมตน พวกเขาชื่นชมยินดีต่อความอัปยศของผู้สูงศักดิ์ ความอ่อนแอของผู้มีอำนาจ เมื่อพบสิ่งน่าสะอิดสะเอียนใด ๆ เธอมีความยินดี เขาตัวเล็กเหมือนเรา เขาเลวทรามเหมือนเรา! คุณโกหก วายร้าย: เขาทั้งตัวเล็กและเลวทราม - ไม่เหมือนคุณ - อย่างอื่น»

ดังนั้นการมีอยู่ของช่องนี้จึงเป็นของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทำให้กวีแตกต่างจากบุคคลทั่วไป และเมื่อช่องเปิดขึ้น ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น:

แต่มีเพียงพระวจนะของพระเจ้า
สัมผัสหูที่บอบบาง
,
วิญญาณของกวีจะสั่นสะท้าน
เหมือนนกอินทรีตื่น
เขาปรารถนาในความสนุกสนานของโลก
มนุษย์รู้สึกแปลกแยกจากข่าวลือ
ที่ตีนเทวรูปแห่งชาติ
ไม่ก้มศีรษะเย่อหยิ่ง
เขาวิ่งดุร้ายและเข้มงวด
และเสียงและความสับสนก็เต็ม
,
บนคลื่นทะเลทราย
ในป่าโอ๊คที่มีเสียงดัง...


พูดโดยคร่าว ๆ เราสามารถพูดได้ว่ากวีของพุชกินเป็นผู้รับซึ่งปรับให้เข้ากับความถี่ของอพอลโล และเมื่อผู้รับจับ "กริยาของพระเจ้า" (สิ่งที่เรียกว่าการดลใจ) เขาจะแปลงและให้โองการนั่นคือบางสิ่งที่แสดงออกมาในภาษามนุษย์และเป็นที่เข้าใจสำหรับผู้คน และไม่ใช่แค่เข้าใจได้ แต่ทำให้เกิดการตอบสนองที่มีชีวิตชีวา ในช่วงเวลาเหล่านี้กวีไม่ได้สังเกตเห็นทุกสิ่งบนโลกหรือหลีกเลี่ยง ในแง่หนึ่ง กวีและผู้เผยพระวจนะสามารถเปรียบเทียบได้ ผู้เผยพระวจนะยังมีความสามารถในการจับข้อความของพระเจ้าและเผยแพร่ไปยังผู้คน:

ความกระหายทางวิญญาณถูกทรมาน
ในทะเลทรายที่มืดมน ฉันลากตัวเอง
...
ฉันนอนอยู่เหมือนศพในถิ่นทุรกันดาร
และเสียงของพระเจ้าก็เรียกฉัน:
“จงลุกขึ้น ผู้เผยพระวจนะ และดู และฟัง
เติมเต็มความปรารถนาของฉัน
และโดยข้ามทะเลและดินแดน
เผาใจคนด้วยกริยา"


เนื่องจากเรากำลังพูดถึงตำนานเทพเจ้ากรีก เราจำเป็นต้องพูดสองสามคำเกี่ยวกับตัวกรีกโบราณเอง เพื่อไม่ให้เส้นของพุชกินดูเหมือนอุปมาหรือภาพศิลปะที่แยกออกจากความเป็นจริง ในบทสนทนาของเพลโต Ion โสกราตีสกล่าวถึงกวีว่าพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากสวรรค์:

« ในความคิดของฉัน พระเจ้าแสดงให้เราเห็นทุกอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น เพื่อที่เราจะไม่สงสัยเลยว่าการสร้างสรรค์ที่สวยงามเหล่านี้ไม่ใช่มนุษย์และไม่ใช่ของมนุษย์ แต่เป็นของศักดิ์สิทธิ์และเป็นของพระเจ้า กวีเป็นเพียงผู้ส่งสารของเหล่าทวยเทพ ซึ่งแต่ละคนมีพระเจ้าที่จะครอบครองตน. เพื่อพิสูจน์สิ่งนี้ พระเจ้าจงใจร้องเพลงที่ไพเราะที่สุดผ่านริมฝีปากของกวีที่อ่อนแอที่สุด คิดว่าฉันผิดเหรอจอน?»

โสกราตีสเองพูดในศาลต่อหน้าชาวเอเธนส์ซึ่งกล่าวหาว่าเขาไม่เชื่อพระเจ้ากล่าวว่าตั้งแต่วัยเด็กเขาได้ยินเสียงที่ให้คำแนะนำแก่เขา:

« อาจดูแปลกในกรณีนี้ที่ฉันให้คำแนะนำในที่ส่วนตัวเท่านั้นโดยหลีกเลี่ยงทุกคนและรบกวนทุกอย่าง แต่ฉันไม่กล้าพูดในที่สาธารณะในที่สาธารณะและให้คำแนะนำแก่เมือง เหตุผลนี้คือสิ่งที่ท่านได้ยินจากข้าพเจ้าบ่อยครั้งและทุกที่: สิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือปีศาจเกิดขึ้นกับฉันซึ่งเมลิทหัวเราะในการบอกเลิกของเขา มันเริ่มต้นกับฉันตั้งแต่วัยเด็ก: เสียงประเภทหนึ่งเกิดขึ้นที่ทุกครั้งที่เบี่ยงเบนความสนใจจากสิ่งที่ฉันตั้งใจจะทำ แต่ไม่เคยโน้มน้าวใจฉันให้ทำอะไรเลย เป็นเสียงที่ห้ามไม่ให้ฉันมีส่วนร่วมในงานสาธารณะ และในความคิดของฉัน เขาทำสิ่งที่เขาห้ามได้ดี ชาวเอเธนส์วางใจได้เลยว่า ถ้าฉันพยายามทำกิจการของรัฐ ฉันคงจะเสียชีวิตไปนานแล้ว และจะไม่เกิดประโยชน์ทั้งต่อตัวฉันเองหรือคุณ

และต่อไป: " แต่ทำไมบางคนถึงชอบใช้เวลากับฉันมาก คุณเคยได้ยินแล้ว ชาวเอเธนส์ - ฉันบอกความจริงทั้งหมดแก่คุณแล้ว - ว่าพวกเขาชอบที่จะได้ยินวิธีที่ฉันทดสอบผู้ที่คิดว่าพวกเขาฉลาดแม้ว่าในความเป็นจริงแล้วพวกเขาไม่ มันตลกมากจริงๆ ในการทำสิ่งนี้ ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่า พระเจ้ามอบหมายให้ผมทั้งในการทำนายและในความฝัน และโดยทั่วไปในทุกวิถีทางที่ความตั้งใจอันสูงส่งของพระเจ้าได้รับการเปิดเผยและสอนให้บรรลุบางสิ่งแก่บุคคลหนึ่งๆ»

โสกราตีสมีส่วนร่วมในปรัชญาจึงเติมเต็มเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ในแง่หนึ่งกลายเป็นเหมือนผู้เผยพระวจนะของพุชกิน - เขาเผาด้วยกริยา ไม่ใช่หัวใจ แต่เป็นความคิด แต่ไม่สำคัญ: โสกราตีสเป็นบุคคลที่ใหญ่ที่สุดในสมัยโบราณ หลังจากผ่านโทษประหารชีวิต โสกราตีสกล่าวเหนือสิ่งอื่นใด:

« กับฉัน ผู้พิพากษา - ฉันสามารถเรียกคุณว่าผู้พิพากษาได้อย่างยุติธรรม - มีบางสิ่งที่น่าอัศจรรย์เกิดขึ้น อันที่จริงเมื่อก่อนนั้น ข้าพเจ้าได้ยินเสียงคำพยากรณ์ที่ข้าพเจ้าเคยฟังมาโดยตลอด และเก็บข้าพเจ้าไว้แม้ในกรณีที่ไม่สำคัญ ถ้าข้าพเจ้าตั้งใจจะทำอะไรผิด แต่บัดนี้ อย่างที่ท่านเห็นมีบางอย่างเกิดขึ้นกับข้าพเจ้าว่าทุกคน ย่อมรับรู้ - ดังนั้นจึงถือว่า - ภัยพิบัติที่เลวร้ายที่สุดสัญญาณศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้หยุดฉันไม่ใช่ในตอนเช้าเมื่อฉันออกจากบ้านหรือเมื่อฉันเข้าไปในศาลหรือในระหว่างคำพูดของฉันสิ่งที่ฉันกำลังจะพูด . ก่อนหน้านี้ เมื่อฉันพูดอะไรบางอย่าง มันมักจะหยุดฉันไว้กลางประโยค แต่ตอนนี้ ในขณะที่การพิจารณาคดีกำลังดำเนินอยู่ มันไม่เคยหยุดฉันจากการกระทำเพียงครั้งเดียว ไม่มีแม้แต่คำเดียว ฉันจะเข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไร ฉันจะบอกคุณ: บางทีทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพื่อประโยชน์ของฉันและเห็นได้ชัดว่าความคิดเห็นของทุกคนที่คิดว่าความตายเป็นสิ่งที่ผิด ตอนนี้ฉันมีข้อพิสูจน์ที่ดีแล้ว: เป็นไปไม่ได้ที่สัญญาณปกติจะไม่หยุดฉันถ้าฉันตั้งใจจะทำอะไรไม่ดี

โสกราตีสตาย และในประโยคที่เขาเห็นเจตจำนงของพระเจ้า อำนาจของโสกราตีสในฐานะนักปราชญ์ และอำนาจของเพลโตนักเรียนของเขาที่เขียนคำพูดของครูนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่โสกราตีสกำลังโกหกเกี่ยวกับเสียงที่มากับเขา มีหลายกรณีที่โสกราตีสได้รับคำแนะนำที่คล้ายคลึงกันจากเสียงของเขา (ไดมอน) ในบางสถานการณ์ เมื่อเชื่อฟังเสียง โสกราตีสจึงรอดชีวิต ไม่เหมือนสหายของเขา Iamblichus ระบุว่า Pythagoras ยังมีความสามารถในการได้ยินพระเจ้า (ดนตรีของทรงกลม):

« บุรุษผู้นี้เองได้จัดระเบียบและเตรียมตนให้พร้อมสำหรับการรับรู้ไม่ใช่ดนตรีที่เกิดจากการเล่นเครื่องสายหรือเครื่องดนตรี แต่ด้วยการใช้ความสามารถอันศักดิ์สิทธิ์ที่อธิบายไม่ได้และเข้าใจยาก เขาจึงคลายการได้ยินและตั้งจิตของตนในความกลมกลืนสูงสุดของระเบียบโลก , ฟัง (ตามที่ปรากฏ เขามีคนเดียวที่มีความสามารถนี้) และรับรู้ถึงความกลมกลืนสากลของทรงกลมและผู้ทรงคุณวุฒิที่เคลื่อนที่ไปตามพวกเขาและการขับขานพยัญชนะ (เพลงบางประเภทที่ไพเราะและจริงใจกว่าเพลงของมนุษย์!), ดังก้องเพราะการเคลื่อนที่และการหมุนเวียนของดวงดาราซึ่งประกอบด้วยเสียง ความเร็ว ขนาด ตำแหน่งในกลุ่มดาวในด้านหนึ่งไม่เท่ากันและแตกต่างกันอย่างหลากหลาย ในทางกลับกัน มีระเบียบสัมพันธ์กัน ด้วยสัดส่วนทางดนตรีที่ไพเราะที่สุดและในขณะเดียวกันก็มีความหลากหลายที่สวยงามอย่างน่าทึ่ง (66) หล่อเลี้ยงจิตใจจากแหล่งนี้ เขาสั่งกริยาที่มีอยู่ในใจ และพูด เพื่อประโยชน์ของการออกกำลังกาย เขาเริ่มประดิษฐ์อุปมานี้ให้นักเรียนของเขาทั้งหมดใกล้เคียงที่สุด เลียนแบบ เสียงสวรรค์ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องดนตรีหรือร้องเพลงโดยไม่มีดนตรีประกอบ เพราะเขาเชื่อว่าเขาเข้าใจและได้ยินเสียงจักรวาลจากบรรดาผู้ที่อาศัยอยู่บนโลกและเขาคิดว่าตัวเองสามารถเรียนรู้บางสิ่งบางอย่างจากแหล่งธรรมชาติสากลและรากและสอนคนอื่น ๆ ที่สร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากการวิจัยและเลียนแบบอุปมาของ ปรากฏการณ์ท้องฟ้าเนื่องจากมีเพียงเขาเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นอย่างมีความสุขด้วยการเริ่มต้นอันศักดิ์สิทธิ์ที่เติบโตในตัวเขา»

ปรากฎว่าไม่เพียง แต่กวีและผู้เผยพระวจนะเท่านั้น แต่ยังมีนักปรัชญาที่มีความเกี่ยวข้องกับพระเจ้าด้วย คำพูดของพุชกินเกี่ยวกับกริยาศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เป็นเพียงภาพศิลปะหรือวาจาเท่านั้น ซึ่งเป็นประเพณีที่มีมาแต่โบราณ ใน Egyptian Nights พุชกินอธิบายช่วงเวลาแห่งแรงบันดาลใจโดยละเอียด:
« แต่แล้ว อิมโพรไวเซอร์รู้สึกถึงแนวทางของพระเจ้า... ใบหน้าของเขาซีดอย่างน่ากลัว เขาตัวสั่นราวกับเป็นไข้ ดวงตาของเขาเป็นประกายด้วยไฟวิเศษ เขายกผมสีดำขึ้นด้วยมือ เช็ดหน้าผากสูง หยาดเหงื่อ».
และที่นี่ ราวกับว่ากำลังพูดคำจากจดหมายถึง Vyazemsky ซ้ำ เขาเล่าว่านักด้นสดชาวอิตาลีในชีวิตปกติทางโลกนั้นช่างขี้สงสัยและโลภมาก

มีตัวอย่างเมื่อสังเกตเห็นแรงบันดาลใจดังกล่าวในหมู่นายพล - Publius Scipio Africanus และ Joan of Arc เว้นจากสมมติฐานที่ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบของความผิดปกติทางจิตเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าถ้ามันเป็นเพียงความผิดปกติก็แทบจะไม่ Scipio หรือ D'Arc สามารถพลิกประวัติศาสตร์ได้ และเห็นได้ชัดว่าพวกเขาหันกลับมา ดังที่ Appian, Polybius และนักเขียนโบราณคนอื่นๆ เป็นพยาน สคิปิโอได้รับการชี้นำซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยการเปิดเผยจากสวรรค์ในการต่อสู้และแผนปฏิบัติการ สำหรับคนทันสมัยที่มีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วิธีการดังกล่าวอาจดูไร้เดียงสาและไร้สาระ แต่ชาวกรีกโบราณและยิ่งกว่านั้นชาวโรมัน (ซึ่งยังคงความกตัญญูกตเวทีและศาสนาเมื่อลัทธิเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าที่ทันสมัยปกครองทุกที่ในกรีซ) รู้สึกคารวะกรณีดังกล่าวของการแทรกแซงจากสวรรค์และคนที่โชคดีที่เกี่ยวข้อง ความลับของการสื่อสารกับโลกอื่นได้รับการเคารพและเคารพ

เมื่อกลับมาที่กวี เราสามารถยืนยันได้อย่างมั่นใจว่ากวี (และไม่ใช่นักกวี คู่รัก และช่างฝีมือที่คล้ายคลึงกัน) ติดต่อกับอพอลโล เดอะมิวส์ Alexander Blok พูดถึงเรื่องนี้อย่างชัดเจนและละเอียดเป็นพิเศษ เขาแย้งว่ากวีได้รับแรงบันดาลใจจากการสื่อสารอย่างต่อเนื่องกับ "โลกอื่น" พูดถึงการเดินทางของเขาผ่านโลกเหล่านี้ เขาเขียนว่า:

« ความเป็นจริงที่ฉันอธิบายเป็นสิ่งเดียวที่ให้ความหมายกับชีวิต โลก และศิลปะสำหรับฉัน โลกเหล่านั้นมีอยู่หรือไม่มี สำหรับผู้ที่พูดว่า "ไม่" เราจะยังคงเป็น "คนเสื่อมโทรม" ผู้เขียนความรู้สึกที่ไม่เคยมีมาก่อน ... สำหรับตัวฉันเองฉันสามารถพูดได้ว่าถ้าฉันเคยมีความปรารถนาที่จะโน้มน้าวให้ใครบางคนมีสิ่งนั้นอยู่ อยู่เหนือและเหนือตัวเอง อีกอย่าง ฉันกล้าที่จะเสริมว่า ฉันขออย่างถ่อมใจที่สุดให้คุณอย่าเสียเวลากับการเข้าใจผิดข้อพระคัมภีร์ของฉัน สาธารณชนที่เคารพนับถือมากที่สุด เพราะข้อของฉันเป็นเพียงคำอธิบายโดยละเอียดและสอดคล้องกันของสิ่งที่ฉันกำลังพูดถึงในบทความนี้»

Blok ให้เหตุผลว่ากวีเป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างโลกอื่นกับความเป็นจริงของเรา: “ เรายังไม่มีวิธีการอื่นใดนอกจากศิลปะ ศิลปินในฐานะผู้ส่งสารแห่งโศกนาฏกรรมในสมัยโบราณ มาจากที่นั่นมาหาเรา สู่ชีวิตที่วัดได้ ด้วยตราประทับของความบ้าคลั่งและโชคชะตาบนใบหน้าของพวกเขา»

สิ่งที่พุชกินพูดถึงเชิงเปรียบเทียบนั้น Blok อธิบายด้วยข้อความธรรมดาว่าเป็นความจริงที่มอบให้เขา (และสำหรับกวีในความหมายกว้างๆ) ด้วยความรู้สึก Novella Matveeva พูดในสิ่งเดียวกันโดยประมาณ:

Matveev ไม่ใช่กรีกโบราณหรือจักรวรรดิรัสเซียที่ซึ่งศาสนาเป็นปรากฏการณ์ปกติ นี่คือสหภาพโซเวียตที่มีลัทธิอเทวนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ กวีมาจากที่ไหนสักแห่งใช่ไหม และพวกเขานำบางอย่างติดตัวไปด้วย เนื่องจากพวกเขาสามารถอัปเดตคำและวัตถุ และที่สำคัญที่สุด พวกเขาสามารถแก้ปัญหาที่สาปแช่งได้ เนื่องจากเราได้ยกคำพูดของพีทาโกรัสด้วยดนตรีเกี่ยวกับทรงกลมของเขาแล้ว ฉันจะขอเสนออีกคำหนึ่งจาก Blok:

« ที่ก้นบึ้งของจิตวิญญาณ ที่ซึ่งบุคคลหยุดเป็นบุคคล ในส่วนลึกที่ไม่สามารถเข้าถึงรัฐและสังคมที่สร้างขึ้นโดยอารยธรรม - คลื่นเสียงจะกลิ้งเหมือนคลื่นอีเธอร์โอบกอดจักรวาล; จังหวะที่ผันผวนไปที่นั่น คล้ายกับกระบวนการที่ก่อตัวเป็นภูเขา ลม กระแสน้ำ ทะเล พืชและสัตว์».

ฉันขอย้ำอีกครั้งว่ามันเป็นความผิดพลาดที่จะถือว่าเสียงที่ Blok อธิบายเป็นอุปมานิทัศน์ Blok กล่าวว่ากวีไม่ใช่คนเขียนบทกวี ตรงกันข้าม เขาเขียนบทกวีอย่างแม่นยำเพราะว่าเขาเป็นกวี กวีคือผู้ที่เข้าร่วมองค์ประกอบเสียงของจักรวาล และในแง่นี้ สคิปิโอ โสกราตีส และพีทาโกรัสต่างก็เป็นกวี คำถามว่านี่คือองค์ประกอบประเภทใดและจะเข้าร่วมได้อย่างไร ยังคงเปิดอยู่ตอนนี้...

Bobrovnikova T. A. "African Scipio" มอสโก 2009 บทที่ 4 "เลือกจากเหล่าทวยเทพ"
พุชกิน เอ.เอส. "ยูจีนโอเนกิน" บทที่ VIII
พุชกิน เอ.เอส. จดหมายถึงป. Vyazemsky ครึ่งหลังของเดือนพฤศจิกายน 1825 จาก Mikhailovsky ถึงมอสโก
พุชกิน เอ.เอส. "ศาสดา"
"คำขอโทษของโสกราตีส" ของเพลโต
Iamblichus "ชีวิตของพีทาโกรัส" บทที่ XV
Polybius "ประวัติศาสตร์" X, 2, 9
บันทึกคำฟ้องของโจนออฟอาร์ค (

กวี! ไม่เห็นค่าความรักของผู้คน
การยกย่องอย่างกระตือรือร้นจะส่งเสียงชั่วครู่หนึ่ง
ฟังคำพิพากษาของคนโง่และเสียงหัวเราะของฝูงชนที่เยือกเย็น
แต่คุณยังคงมั่นคง สงบ และมืดมน

คุณคือราชา: อยู่คนเดียว ตามเส้นทางแห่งเสรี
ไปในที่ที่จิตใจอิสระของคุณพาคุณไป
ปรับปรุงผลของความคิดที่คุณชื่นชอบ
ไม่ต้องการรางวัลสำหรับความสำเร็จอันสูงส่ง

พวกเขาอยู่ในคุณ คุณเป็นศาลสูงสุดของคุณเอง
คุณรู้วิธีชื่นชมงานของคุณอย่างเคร่งครัดมากขึ้น
คุณพอใจกับมันไหม เรียกร้องศิลปิน?

พอใจ? ดังนั้นให้ฝูงชนดุเขา
และถ่มน้ำลายลงบนแท่นบูชาที่ไฟของท่านเผาไหม้
และด้วยความขี้เล่นแบบเด็กๆ ขาตั้งกล้องของคุณจะสั่นไหว

การวิเคราะห์บทกวี "ถึงกวี" โดย Pushkin

พุชกินกล่าวถึงบทบาทของกวีในสังคมซ้ำแล้วซ้ำเล่าในงานของเขา กวียุคแรกมีลักษณะเฉพาะด้วยการยอมรับบทบาทนำของกวี อาชีพพลเมืองของเขา กวีทำหน้าที่เป็นนักพูดที่โกรธเคืองเฆี่ยนตีความชั่วร้ายทางสังคมและเรียกร้องความยุติธรรม หลังจากการปราบปรามการจลาจล Decembrist พุชกินประสบความผิดหวังอย่างมากในสังคม เขาตระหนักว่าคนส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าใจอุดมคติอันสูงส่งได้ กวีตระหนักดีถึงความเหงาของเขา ความรู้สึกนี้รุนแรงขึ้นหลังจากการจู่โจมของนักวิจารณ์ปฏิกิริยาซึ่งก่อนหน้านี้ยกย่องพุชกินดัง ๆ กวีมีข้อโต้เถียงที่เฉียบคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับบัลแกเรีย (บรรณาธิการของ Northern Bee) การตอบสนองของพุชกินต่อคำวิจารณ์คือบทกวี "ถึงกวี" (1830)

ผู้เขียนหมายถึงเพื่อนนักเขียน การอุทธรณ์นี้ถือได้ว่าเป็นการสนทนาของพุชกินกับตัวเอง ในนั้นเขาแสดงความคิดเห็นหลักเกี่ยวกับชะตากรรมของกวี จากจุดเริ่มต้น ผู้เขียนประกาศความไม่แน่นอนของความรักของผู้คน ความยินดีและความรุ่งโรจน์อันรุนแรงสามารถหลีกทางให้เกิดความเข้าใจผิดและการเยาะเย้ยในทันใด ยิ่งกว่านั้นกวีเองจะไม่ถูกตำหนิในเรื่องนี้ "การตัดสินของคนโง่" ซึ่งเป็นที่เคารพนับถือในสังคม สามารถส่งผลกระทบอย่างมากต่อความคิดเห็นของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงได้ ด้วยการเรียกฝูงชนว่า "เย็นชา" พุชกินหมายความว่าไม่มีความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ มวลชนไม่ได้มีลักษณะเฉพาะจากการตัดสินที่เป็นอิสระ แต่เชื่อฟังการเรียกร้องของผู้นำซึ่งส่วนใหญ่มักถูกชี้นำโดยผลประโยชน์ของตนเอง กวีได้รับตัวละครอิสระโดยธรรมชาติ เขาควรเฉยเมยต่อคำพูดเชิงลบและปฏิบัติตามเฉพาะความเชื่อมั่นของเขา ("จงมั่นคง สงบนิ่ง")

พุชกินเปรียบเทียบกวีกับซาร์ที่ควบคุมทั้งโลก ทุกเส้นทางและถนนเปิดอยู่ต่อหน้าพระองค์ กวีไม่ควรคาดหวังรางวัลอันมีค่าสำหรับงานของเขา รางวัลของเขาคือความคิดสร้างสรรค์ของเขาเองซึ่งกวีเท่านั้นที่สามารถชื่นชมได้ หากตัวเขาเองพอใจกับงานของเขา ฝูงชนก็สามารถตอบสนองได้ตามใจชอบ แม้กระทั่ง "ถ่มน้ำลายลงบนแท่นบูชา" ของกวี

ในบทกวี "ถึงกวี" พุชกินเป็นหนึ่งในวรรณกรรมรัสเซียเรื่องแรกในการยืนยันคุณค่าที่แท้จริงของความคิดสร้างสรรค์ กวีหรือนักเขียนสร้างงานอื่นใช้พลังมหาศาลลงทุนจิตวิญญาณของเขาเอง ดังนั้นผลลัพธ์ในทุกกรณีจึงมีค่ามาก มีเพียงผู้สร้างเองเท่านั้นที่รู้เกี่ยวกับขนาดของมัน แต่ไม่ใช่ผู้อ่าน ความคิดเห็นใด ๆ จะเป็นอัตนัยและห่างไกลจากความหมายที่แท้จริง


กวี อ่านโดย S. Leontiev

จนต้องใช้กวี
เพื่อการเสียสละอันศักดิ์สิทธิ์ของอพอลโล
ในความห่วงใยของแสงไร้สาระ
เขาขี้ขลาดแช่ตัว;
พิณศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เงียบ
วิญญาณได้ลิ้มรสความฝันอันเยือกเย็น
และในหมู่ลูกหลานของโลกที่ไม่มีนัยสำคัญ
บางทีเขาอาจเป็นคนที่ไม่สำคัญที่สุดในบรรดาพวกเขาทั้งหมด

แต่มีเพียงพระวจนะของพระเจ้า
มันสัมผัสหูที่บอบบาง
วิญญาณของกวีจะสั่นสะท้าน
เหมือนนกอินทรีตื่น
เขาปรารถนาในความสนุกสนานของโลก
มนุษย์รู้สึกแปลกแยกจากข่าวลือ
ที่ตีนเทวรูปแห่งชาติ
ไม่ก้มศีรษะเย่อหยิ่ง
เขาวิ่งดุร้ายและเข้มงวด
และเต็มไปด้วยเสียงและความสับสน
บนคลื่นทะเลทราย
ในป่าโอ๊คอันกว้างใหญ่...

บทกวีโดย A.S. "กวี" ของพุชกินเขียนขึ้นเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2370 ที่มิคาอิลอฟสกี ที่ดินแห่งหนึ่งในภูมิภาคปัสคอฟ ซึ่งมอบให้โดยจักรพรรดินีเอลิซาเวตา เปตรอฟนา แก่อับราม แกนนิบาล ปู่ทวดของพุชกิน
บทกวีเป็นของส่วนเนื้อเพลง "ในการแต่งตั้งกวีและกวีนิพนธ์" และติดกับบทกวีในอุดมคติ โดยแบ่งเป็นสองส่วนอย่างชัดเจน ครั้งแรกอธิบายชีวิตของกวีในกรณีที่ไม่มีแรงบันดาลใจ - ความฝันของวิญญาณที่ไม่บรรลุชะตากรรมของมัน ในวินาทีชีวิตของเขาในช่วงเวลา "เมื่อพระวจนะ" เรียกเขาไปรับใช้ศักดิ์สิทธิ์
ระบบการตรวจสอบของบทกวีเป็นยาชูกำลังขนาดคือ iambic tetrameter

หมายเหตุ

อพอลโล - ในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ เทพเจ้าแห่งโอลิมปัส บุตรชายของซุสและเลโต น้องชายฝาแฝดของเทพีอาร์เทมิส อพอลโลถือเป็นเทพเจ้าแห่งดนตรีและศิลปะ
Tonic versification เป็นระบบของการตรวจสอบซึ่งจังหวะถูกสร้างขึ้นโดยการเรียงลำดับของพยางค์ที่เน้นเสียงระหว่างพยางค์ที่ไม่หนักแน่น
Iambic tetrameter เป็นเมตรสองพยางค์โดยเน้นที่พยางค์ที่สอง เท้า - กลุ่มพยางค์ในบทกวีซึ่งรวมกันเป็นจังหวะ - ความเครียด นี่คือขนาดโปรดของ A.S. พุชกิน.


นี่เป็นบรรทัดแรกจากบทกวีที่มีชื่อเสียงของ A.S. พุชกิน "กวี" วันนี้เราจะพูดถึงกวี บทกวีจะต้องมีการวิเคราะห์อย่างละเอียด นี่เป็นข้อความที่สำคัญมากเมื่อกวีพูดถึงแก่นแท้และแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจในบทกวี เนื่องจากฉันไม่ใช่นักมนุษยนิยม ดังนั้นเนื่องจากความเข้าใจที่น้อย ฉันจะใช้แหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้และระบุให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ นี่คือส่วนแรกของบทกวี:

จนต้องใช้กวี
สู่เครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ของอพอลโล,
ในความห่วงใยของแสงไร้สาระ
เขาขี้ขลาดแช่ตัว;
เงียบเขา พิณศักดิ์สิทธิ์;
วิญญาณได้ลิ้มรสความฝันอันเยือกเย็น
และในหมู่ลูกหลานของโลกที่ไม่มีนัยสำคัญ
บางทีเขาอาจเป็นคนที่ไม่สำคัญที่สุด


ต้องสังเกตสองสิ่งที่นี่ ประการแรก พุชกินกล่าวว่ากวีเป็นนักบวชที่เสียสละเพื่ออพอลโล และเขาเสียสละตัวเอง อพอลโลเป็นผู้นำและผู้อุปถัมภ์ของ Muses ซึ่งตามตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณถูกป้าของเขาพามาหาเขานอกจากนี้อพอลโลยังเป็นเทพเจ้าผู้รักษาผู้ทำนายซึ่งเป็นตัวเป็นตนตามหลักการที่มีเหตุผลซึ่งตรงข้ามกับความรู้สึกทางอารมณ์ , หลักการไดโอนีเซียน. อพอลโลและไดโอนีซัสเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่ตรงกันข้ามกับหลักการของสวรรค์และโลกตามลำดับ และพุชกินได้เชื่อมโยงแรงบันดาลใจด้านกวีของเขาเข้ากับ Apollo และ Muses อย่างแม่นยำ:

... ในสมัยนั้นในหุบเขาลึกลับ
ในฤดูใบไม้ผลิด้วยเสียงร้องของหงส์
ใกล้น้ำส่องแสงในความเงียบ
รำพึงเริ่มปรากฏแก่ข้าพเจ้า


ประการที่สองคือในขณะที่ช่องทางระหว่างกวีและหลักการอันศักดิ์สิทธิ์นี้อยู่ในสถานะปิด แต่กวีก็ไม่ใช่กวี แต่คนสุดท้ายในหมู่เท่ากับ - "บางทีเขาอาจไม่มีนัยสำคัญที่สุด" ดังนั้นพวกที่ชอบปาโคลนใส่ชีวิตของพุชกิน เขาจึงหลอกภรรยาของเขา ดื่มและเดิน แพ้ไพ่โชค ฯลฯ ฯลฯ ฉันสามารถพูดได้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น พุชกินกวีไม่เหมือนกับพุชกินชายคนนั้น นี่คือคำพูดจาก Alexander Sergeevich เกี่ยวกับเรื่องนี้:

« เรารู้จักไบรอนมากพอ พวกเขาเห็นพระองค์บนบัลลังก์แห่งความรุ่งโรจน์ พวกเขาเห็นพระองค์ในความทุกข์ทรมานของจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ พวกเขาเห็นพระองค์ในโลงศพท่ามกลางการฟื้นคืนพระชนม์ของกรีซ - คุณต้องการเห็นเขาบนเรือ ฝูงชนอ่านคำสารภาพ บันทึก ฯลฯ อย่างกระตือรือร้น เพราะในความถ่อมตน พวกเขาชื่นชมยินดีต่อความอัปยศของผู้สูงศักดิ์ ความอ่อนแอของผู้มีอำนาจ เมื่อพบสิ่งน่าสะอิดสะเอียนใด ๆ เธอมีความยินดี เขาตัวเล็กเหมือนเรา เขาเลวทรามเหมือนเรา! คุณโกหก วายร้าย: เขาทั้งตัวเล็กและเลวทราม - ไม่เหมือนคุณ - อย่างอื่น»

ดังนั้นการมีอยู่ของช่องนี้จึงเป็นของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ที่ทำให้กวีแตกต่างจากบุคคลทั่วไป และเมื่อช่องเปิดขึ้น ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น:

แต่มีเพียงพระวจนะของพระเจ้า
สัมผัสหูที่บอบบาง
,
วิญญาณของกวีจะสั่นสะท้าน
เหมือนนกอินทรีตื่น
เขาปรารถนาในความสนุกสนานของโลก
มนุษย์รู้สึกแปลกแยกจากข่าวลือ
ที่ตีนเทวรูปแห่งชาติ
ไม่ก้มศีรษะเย่อหยิ่ง
เขาวิ่งดุร้ายและเข้มงวด
และเสียงและความสับสนก็เต็ม
,
บนคลื่นทะเลทราย
ในป่าโอ๊คที่มีเสียงดัง...


พูดโดยคร่าว ๆ เราสามารถพูดได้ว่ากวีของพุชกินเป็นผู้รับซึ่งปรับให้เข้ากับความถี่ของอพอลโล และเมื่อผู้รับจับ "กริยาของพระเจ้า" (สิ่งที่เรียกว่าการดลใจ) เขาจะแปลงและให้โองการนั่นคือบางสิ่งที่แสดงออกมาในภาษามนุษย์และเป็นที่เข้าใจสำหรับผู้คน และไม่ใช่แค่เข้าใจได้ แต่ทำให้เกิดการตอบสนองที่มีชีวิตชีวา ในช่วงเวลาเหล่านี้กวีไม่ได้สังเกตเห็นทุกสิ่งบนโลกหรือหลีกเลี่ยง ในแง่หนึ่ง กวีและผู้เผยพระวจนะสามารถเปรียบเทียบได้ ผู้เผยพระวจนะยังมีความสามารถในการจับข้อความของพระเจ้าและเผยแพร่ไปยังผู้คน:

ความกระหายทางวิญญาณถูกทรมาน
ในทะเลทรายที่มืดมน ฉันลากตัวเอง
...
ฉันนอนอยู่เหมือนศพในถิ่นทุรกันดาร
และเสียงของพระเจ้าก็เรียกฉัน:
“จงลุกขึ้น ผู้เผยพระวจนะ และดู และฟัง
เติมเต็มความปรารถนาของฉัน
และโดยข้ามทะเลและดินแดน
เผาใจคนด้วยกริยา"


เนื่องจากเรากำลังพูดถึงตำนานเทพเจ้ากรีก เราจำเป็นต้องพูดสองสามคำเกี่ยวกับตัวกรีกโบราณเอง เพื่อไม่ให้เส้นของพุชกินดูเหมือนอุปมาหรือภาพศิลปะที่แยกออกจากความเป็นจริง ในบทสนทนาของเพลโต Ion โสกราตีสกล่าวถึงกวีว่าพวกเขาได้รับแรงบันดาลใจจากสวรรค์:

« ในความคิดของฉัน พระเจ้าแสดงให้เราเห็นทุกอย่างชัดเจนยิ่งขึ้น เพื่อที่เราจะไม่สงสัยเลยว่าการสร้างสรรค์ที่สวยงามเหล่านี้ไม่ใช่มนุษย์และไม่ใช่ของมนุษย์ แต่เป็นของศักดิ์สิทธิ์และเป็นของพระเจ้า กวีเป็นเพียงผู้ส่งสารของเหล่าทวยเทพ ซึ่งแต่ละคนมีพระเจ้าที่จะครอบครองตน. เพื่อพิสูจน์สิ่งนี้ พระเจ้าจงใจร้องเพลงที่ไพเราะที่สุดผ่านริมฝีปากของกวีที่อ่อนแอที่สุด คิดว่าฉันผิดเหรอจอน?»

โสกราตีสเองพูดในศาลต่อหน้าชาวเอเธนส์ซึ่งกล่าวหาว่าเขาไม่เชื่อพระเจ้ากล่าวว่าตั้งแต่วัยเด็กเขาได้ยินเสียงที่ให้คำแนะนำแก่เขา:

« อาจดูแปลกในกรณีนี้ที่ฉันให้คำแนะนำในที่ส่วนตัวเท่านั้นโดยหลีกเลี่ยงทุกคนและรบกวนทุกอย่าง แต่ฉันไม่กล้าพูดในที่สาธารณะในที่สาธารณะและให้คำแนะนำแก่เมือง เหตุผลนี้คือสิ่งที่ท่านได้ยินจากข้าพเจ้าบ่อยครั้งและทุกที่: สิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือปีศาจเกิดขึ้นกับฉันซึ่งเมลิทหัวเราะในการบอกเลิกของเขา มันเริ่มต้นกับฉันตั้งแต่วัยเด็ก: เสียงประเภทหนึ่งเกิดขึ้นที่ทุกครั้งที่เบี่ยงเบนความสนใจจากสิ่งที่ฉันตั้งใจจะทำ แต่ไม่เคยโน้มน้าวใจฉันให้ทำอะไรเลย เป็นเสียงที่ห้ามไม่ให้ฉันมีส่วนร่วมในงานสาธารณะ และในความคิดของฉัน เขาทำสิ่งที่เขาห้ามได้ดี ชาวเอเธนส์วางใจได้เลยว่า ถ้าฉันพยายามทำกิจการของรัฐ ฉันคงจะเสียชีวิตไปนานแล้ว และจะไม่เกิดประโยชน์ทั้งต่อตัวฉันเองหรือคุณ

และต่อไป: " แต่ทำไมบางคนถึงชอบใช้เวลากับฉันมาก คุณเคยได้ยินแล้ว ชาวเอเธนส์ - ฉันบอกความจริงทั้งหมดแก่คุณแล้ว - ว่าพวกเขาชอบที่จะได้ยินวิธีที่ฉันทดสอบผู้ที่คิดว่าพวกเขาฉลาดแม้ว่าในความเป็นจริงแล้วพวกเขาไม่ มันตลกมากจริงๆ ในการทำสิ่งนี้ ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่า พระเจ้ามอบหมายให้ผมทั้งในการทำนายและในความฝัน และโดยทั่วไปในทุกวิถีทางที่ความตั้งใจอันสูงส่งของพระเจ้าได้รับการเปิดเผยและสอนให้บรรลุบางสิ่งแก่บุคคลหนึ่งๆ»

โสกราตีสมีส่วนร่วมในปรัชญาจึงเติมเต็มเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ในแง่หนึ่งกลายเป็นเหมือนผู้เผยพระวจนะของพุชกิน - เขาเผาด้วยกริยา ไม่ใช่หัวใจ แต่เป็นความคิด แต่ไม่สำคัญ: โสกราตีสเป็นบุคคลที่ใหญ่ที่สุดในสมัยโบราณ หลังจากผ่านโทษประหารชีวิต โสกราตีสกล่าวเหนือสิ่งอื่นใด:

« กับฉัน ผู้พิพากษา - ฉันสามารถเรียกคุณว่าผู้พิพากษาได้อย่างยุติธรรม - มีบางสิ่งที่น่าอัศจรรย์เกิดขึ้น อันที่จริงเมื่อก่อนนั้น ข้าพเจ้าได้ยินเสียงคำพยากรณ์ที่ข้าพเจ้าเคยฟังมาโดยตลอด และเก็บข้าพเจ้าไว้แม้ในกรณีที่ไม่สำคัญ ถ้าข้าพเจ้าตั้งใจจะทำอะไรผิด แต่บัดนี้ อย่างที่ท่านเห็นมีบางอย่างเกิดขึ้นกับข้าพเจ้าว่าทุกคน ย่อมรับรู้ - ดังนั้นจึงถือว่า - ภัยพิบัติที่เลวร้ายที่สุดสัญญาณศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้หยุดฉันไม่ใช่ในตอนเช้าเมื่อฉันออกจากบ้านหรือเมื่อฉันเข้าไปในศาลหรือในระหว่างคำพูดของฉันสิ่งที่ฉันกำลังจะพูด . ก่อนหน้านี้ เมื่อฉันพูดอะไรบางอย่าง มันมักจะหยุดฉันไว้กลางประโยค แต่ตอนนี้ ในขณะที่การพิจารณาคดีกำลังดำเนินอยู่ มันไม่เคยหยุดฉันจากการกระทำเพียงครั้งเดียว ไม่มีแม้แต่คำเดียว ฉันจะเข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไร ฉันจะบอกคุณ: บางทีทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพื่อประโยชน์ของฉันและเห็นได้ชัดว่าความคิดเห็นของทุกคนที่คิดว่าความตายเป็นสิ่งที่ผิด ตอนนี้ฉันมีข้อพิสูจน์ที่ดีแล้ว: เป็นไปไม่ได้ที่สัญญาณปกติจะไม่หยุดฉันถ้าฉันตั้งใจจะทำอะไรไม่ดี

โสกราตีสตาย และในประโยคที่เขาเห็นเจตจำนงของพระเจ้า อำนาจของโสกราตีสในฐานะนักปราชญ์ และอำนาจของเพลโตนักเรียนของเขาที่เขียนคำพูดของครูนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ไม่น่าเป็นไปได้ที่โสกราตีสกำลังโกหกเกี่ยวกับเสียงที่มากับเขา มีหลายกรณีที่โสกราตีสได้รับคำแนะนำที่คล้ายคลึงกันจากเสียงของเขา (ไดมอน) ในบางสถานการณ์ เมื่อเชื่อฟังเสียง โสกราตีสจึงรอดชีวิต ไม่เหมือนสหายของเขา Iamblichus ระบุว่า Pythagoras ยังมีความสามารถในการได้ยินพระเจ้า (ดนตรีของทรงกลม):

« บุรุษผู้นี้เองได้จัดระเบียบและเตรียมตนให้พร้อมสำหรับการรับรู้ไม่ใช่ดนตรีที่เกิดจากการเล่นเครื่องสายหรือเครื่องดนตรี แต่ด้วยการใช้ความสามารถอันศักดิ์สิทธิ์ที่อธิบายไม่ได้และเข้าใจยาก เขาจึงคลายการได้ยินและตั้งจิตของตนในความกลมกลืนสูงสุดของระเบียบโลก , ฟัง (ตามที่ปรากฏ เขามีคนเดียวที่มีความสามารถนี้) และรับรู้ถึงความกลมกลืนสากลของทรงกลมและผู้ทรงคุณวุฒิที่เคลื่อนที่ไปตามพวกเขาและการขับขานพยัญชนะ (เพลงบางประเภทที่ไพเราะและจริงใจกว่าเพลงของมนุษย์!), ดังก้องเพราะการเคลื่อนที่และการหมุนเวียนของดวงดาราซึ่งประกอบด้วยเสียง ความเร็ว ขนาด ตำแหน่งในกลุ่มดาวในด้านหนึ่งไม่เท่ากันและแตกต่างกันอย่างหลากหลาย ในทางกลับกัน มีระเบียบสัมพันธ์กัน ด้วยสัดส่วนทางดนตรีที่ไพเราะที่สุดและในขณะเดียวกันก็มีความหลากหลายที่สวยงามอย่างน่าทึ่ง (66) หล่อเลี้ยงจิตใจจากแหล่งนี้ เขาสั่งกริยาที่มีอยู่ในใจ และพูด เพื่อประโยชน์ของการออกกำลังกาย เขาเริ่มประดิษฐ์อุปมานี้ให้นักเรียนของเขาทั้งหมดใกล้เคียงที่สุด เลียนแบบ เสียงสวรรค์ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องดนตรีหรือร้องเพลงโดยไม่มีดนตรีประกอบ เพราะเขาเชื่อว่าเขาเข้าใจและได้ยินเสียงจักรวาลจากบรรดาผู้ที่อาศัยอยู่บนโลกและเขาคิดว่าตัวเองสามารถเรียนรู้บางสิ่งบางอย่างจากแหล่งธรรมชาติสากลและรากและสอนคนอื่น ๆ ที่สร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือจากการวิจัยและเลียนแบบอุปมาของ ปรากฏการณ์ท้องฟ้าเนื่องจากมีเพียงเขาเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้นอย่างมีความสุขด้วยการเริ่มต้นอันศักดิ์สิทธิ์ที่เติบโตในตัวเขา»

ปรากฎว่าไม่เพียง แต่กวีและผู้เผยพระวจนะเท่านั้น แต่ยังมีนักปรัชญาที่มีความเกี่ยวข้องกับพระเจ้าด้วย คำพูดของพุชกินเกี่ยวกับกริยาศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เป็นเพียงภาพศิลปะหรือวาจาเท่านั้น ซึ่งเป็นประเพณีที่มีมาแต่โบราณ ใน Egyptian Nights พุชกินอธิบายช่วงเวลาแห่งแรงบันดาลใจโดยละเอียด:
« แต่แล้ว อิมโพรไวเซอร์รู้สึกถึงแนวทางของพระเจ้า... ใบหน้าของเขาซีดอย่างน่ากลัว เขาตัวสั่นราวกับเป็นไข้ ดวงตาของเขาเป็นประกายด้วยไฟวิเศษ เขายกผมสีดำขึ้นด้วยมือ เช็ดหน้าผากสูง หยาดเหงื่อ».
และที่นี่ ราวกับว่ากำลังพูดคำจากจดหมายถึง Vyazemsky ซ้ำ เขาเล่าว่านักด้นสดชาวอิตาลีในชีวิตปกติทางโลกนั้นช่างขี้สงสัยและโลภมาก

มีตัวอย่างเมื่อสังเกตเห็นแรงบันดาลใจดังกล่าวในหมู่นายพล - Publius Scipio Africanus และ Joan of Arc เว้นจากสมมติฐานที่ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบของความผิดปกติทางจิตเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าถ้ามันเป็นเพียงความผิดปกติก็แทบจะไม่ Scipio หรือ D'Arc สามารถพลิกประวัติศาสตร์ได้ และเห็นได้ชัดว่าพวกเขาหันกลับมา ดังที่ Appian, Polybius และนักเขียนโบราณคนอื่นๆ เป็นพยาน สคิปิโอได้รับการชี้นำซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยการเปิดเผยจากสวรรค์ในการต่อสู้และแผนปฏิบัติการ สำหรับคนทันสมัยที่มีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วิธีการดังกล่าวอาจดูไร้เดียงสาและไร้สาระ แต่ชาวกรีกโบราณและยิ่งกว่านั้นชาวโรมัน (ซึ่งยังคงความกตัญญูกตเวทีและศาสนาเมื่อลัทธิเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าที่ทันสมัยปกครองทุกที่ในกรีซ) รู้สึกคารวะกรณีดังกล่าวของการแทรกแซงจากสวรรค์และคนที่โชคดีที่เกี่ยวข้อง ความลับของการสื่อสารกับโลกอื่นได้รับการเคารพและเคารพ

เมื่อกลับมาที่กวี เราสามารถยืนยันได้อย่างมั่นใจว่ากวี (และไม่ใช่นักกวี คู่รัก และช่างฝีมือที่คล้ายคลึงกัน) ติดต่อกับอพอลโล เดอะมิวส์ Alexander Blok พูดถึงเรื่องนี้อย่างชัดเจนและละเอียดเป็นพิเศษ เขาแย้งว่ากวีได้รับแรงบันดาลใจจากการสื่อสารอย่างต่อเนื่องกับ "โลกอื่น" พูดถึงการเดินทางของเขาผ่านโลกเหล่านี้ เขาเขียนว่า:

« ความเป็นจริงที่ฉันอธิบายเป็นสิ่งเดียวที่ให้ความหมายกับชีวิต โลก และศิลปะสำหรับฉัน โลกเหล่านั้นมีอยู่หรือไม่มี สำหรับผู้ที่พูดว่า "ไม่" เราจะยังคงเป็น "คนเสื่อมโทรม" ผู้เขียนความรู้สึกที่ไม่เคยมีมาก่อน ... สำหรับตัวฉันเองฉันสามารถพูดได้ว่าถ้าฉันเคยมีความปรารถนาที่จะโน้มน้าวให้ใครบางคนมีสิ่งนั้นอยู่ อยู่เหนือและเหนือตัวเอง อีกอย่าง ฉันกล้าที่จะเสริมว่า ฉันขออย่างถ่อมใจที่สุดให้คุณอย่าเสียเวลากับการเข้าใจผิดข้อพระคัมภีร์ของฉัน สาธารณชนที่เคารพนับถือมากที่สุด เพราะข้อของฉันเป็นเพียงคำอธิบายโดยละเอียดและสอดคล้องกันของสิ่งที่ฉันกำลังพูดถึงในบทความนี้»

Blok ให้เหตุผลว่ากวีเป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างโลกอื่นกับความเป็นจริงของเรา: “ เรายังไม่มีวิธีการอื่นใดนอกจากศิลปะ ศิลปินในฐานะผู้ส่งสารแห่งโศกนาฏกรรมในสมัยโบราณ มาจากที่นั่นมาหาเรา สู่ชีวิตที่วัดได้ ด้วยตราประทับของความบ้าคลั่งและโชคชะตาบนใบหน้าของพวกเขา»

สิ่งที่พุชกินพูดถึงเชิงเปรียบเทียบนั้น Blok อธิบายด้วยข้อความธรรมดาว่าเป็นความจริงที่มอบให้เขา (และสำหรับกวีในความหมายกว้างๆ) ด้วยความรู้สึก Novella Matveeva พูดในสิ่งเดียวกันโดยประมาณ:

Matveev ไม่ใช่กรีกโบราณหรือจักรวรรดิรัสเซียที่ซึ่งศาสนาเป็นปรากฏการณ์ปกติ นี่คือสหภาพโซเวียตที่มีลัทธิอเทวนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ กวีมาจากที่ไหนสักแห่งใช่ไหม และพวกเขานำบางอย่างติดตัวไปด้วย เนื่องจากพวกเขาสามารถอัปเดตคำและวัตถุ และที่สำคัญที่สุด พวกเขาสามารถแก้ปัญหาที่สาปแช่งได้ เนื่องจากเราได้ยกคำพูดของพีทาโกรัสด้วยดนตรีเกี่ยวกับทรงกลมของเขาแล้ว ฉันจะขอเสนออีกคำหนึ่งจาก Blok:

« ที่ก้นบึ้งของจิตวิญญาณ ที่ซึ่งบุคคลหยุดเป็นบุคคล ในส่วนลึกที่ไม่สามารถเข้าถึงรัฐและสังคมที่สร้างขึ้นโดยอารยธรรม - คลื่นเสียงจะกลิ้งเหมือนคลื่นอีเธอร์โอบกอดจักรวาล; จังหวะที่ผันผวนไปที่นั่น คล้ายกับกระบวนการที่ก่อตัวเป็นภูเขา ลม กระแสน้ำ ทะเล พืชและสัตว์».

ฉันขอย้ำอีกครั้งว่ามันเป็นความผิดพลาดที่จะถือว่าเสียงที่ Blok อธิบายเป็นอุปมานิทัศน์ Blok กล่าวว่ากวีไม่ใช่คนเขียนบทกวี ตรงกันข้าม เขาเขียนบทกวีอย่างแม่นยำเพราะว่าเขาเป็นกวี กวีคือผู้ที่เข้าร่วมองค์ประกอบเสียงของจักรวาล และในแง่นี้ สคิปิโอ โสกราตีส และพีทาโกรัสต่างก็เป็นกวี คำถามว่านี่คือองค์ประกอบประเภทใดและจะเข้าร่วมได้อย่างไร ยังคงเปิดอยู่ตอนนี้...

Bobrovnikova T. A. "African Scipio" มอสโก 2009 บทที่ 4 "เลือกจากเหล่าทวยเทพ"
พุชกิน เอ.เอส. "ยูจีนโอเนกิน" บทที่ VIII
พุชกิน เอ.เอส. จดหมายถึงป. Vyazemsky ครึ่งหลังของเดือนพฤศจิกายน 1825 จาก Mikhailovsky ถึงมอสโก
พุชกิน เอ.เอส. "ศาสดา"
"คำขอโทษของโสกราตีส" ของเพลโต
Iamblichus "ชีวิตของพีทาโกรัส" บทที่ XV
Polybius "ประวัติศาสตร์" X, 2, 9
บันทึกคำฟ้องของโจนออฟอาร์ค (



ชอบบทความ? แบ่งปันกับเพื่อน ๆ !