ความหายนะเป็นปรากฏการณ์ของความทรงจำทางสังคม การเปิดโปงตำนานแห่งความหายนะ ความหายนะเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใคร

ความหายนะเป็นปรากฏการณ์ของความทรงจำทางสังคม การเปิดโปงตำนานแห่งความหายนะ ความหายนะเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใคร

ตำนานการโฆษณาชวนเชื่อนี้ไม่เพียงสร้างขึ้นจากความเชื่อของชาวยิวเกี่ยวกับ "การเลือก" ของชาวยิวเท่านั้น แต่ส่วนใหญ่มักจะใช้เหตุผลที่ไร้ความหมายเช่นนี้ ซึ่งเราเรียกว่าคำสแลง "chutzpah" เหล่านั้น. ไม่มีเหตุผล ไม่มีหลักฐาน ไม่มีสามัญสำนึก - เป็นเพียงคำกล่าวเท็จที่ไร้ยางอายและไร้ยางอายของผู้สร้างตำนานแห่งความหายนะ

***


"การอ้างอิงถึงความหายนะเหล่านี้, - นักเขียนชื่อดังชาวอิสราเอล โบอาส เอฟรอน - ไม่มีอะไรมากไปกว่า " การตอกย้ำการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการ การทำซ้ำคำหลักบางคำอย่างต่อเนื่อง และการสร้างมุมมองที่ผิดๆ ต่อโลก

อันที่จริง ทั้งหมดนี้ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจอดีต แต่เพื่อจัดการกับปัจจุบัน" ความหายนะเองไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการทางการเมืองใด ๆ โดยเฉพาะ การอ้างอิงถึงเรื่องนี้สามารถกระตุ้นทั้งการวิพากษ์วิจารณ์และการสนับสนุนนโยบายของอิสราเอล

เป็นไปได้ในคำพูดของเอฟรอนผ่านการบิดเบือนทางอุดมการณ์ " ใช้ความทรงจำของการทำลายล้างของชาวยิวโดยพวกนาซีเป็นอาวุธทรงพลังในมือของผู้นำอิสราเอลและชาวยิวในประเทศอื่น ๆ".

พวกนาซีสร้างความหายนะจากการกวาดล้างชาวยิวจำนวนมาก

หลักธรรมสองประการเป็นรากฐานของการก่อสร้างที่เรียกว่าความหายนะ:
1) Holocaust เป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เหมือนใคร
2) ความหายนะเป็นจุดสูงสุดของความเกลียดชังชั่วนิรันดร์ของผู้ที่ไม่ใช่ยิวที่มีต่อชาวยิว

ก่อนสงครามในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2510 หลักปฏิบัติทั้งสองนี้ไม่มีบทบาทเลยในการโต้วาทีในที่สาธารณะ และถึงแม้จะกลายเป็นองค์ประกอบหลักของวรรณคดีเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ พวกเขาก็ไม่ได้คิดเลยในงานทางวิทยาศาสตร์ชิ้นแรกเกี่ยวกับ การทำลายล้างของชาวยิวโดยพวกนาซี ในทางกลับกัน หลักคำสอนทั้งสองนี้มีพื้นฐานมาจากลักษณะสำคัญของยิวและไซออนิสต์

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของนาซีถูกมองว่าไม่ใช่เป็นเหตุการณ์ที่ต้องทำเฉพาะกับชาวยิวเท่านั้น และไม่ใช่เป็นเหตุการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในทางประวัติศาสตร์

องค์กรชาวยิวในอเมริกาพยายามอย่างเต็มที่เพื่อแสดงให้เห็นว่ามันเป็นหายนะสากล

อย่างไรก็ตาม หลังสงครามในเดือนมิถุนายน "แนวทางแก้ไขสุดท้าย" ของนาซีได้ถูกนำมาใช้ในกรอบการทำงานที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง " คำกล่าวอ้างแรกและสำคัญที่สุดที่เกิดขึ้นจากสงครามปี 1967 และเป็นจุดเด่นของ American Jewry คือยาคอบ นอยส์เนอร์เล่าว่า คือความหายนะนั้นมีลักษณะเฉพาะและไม่มีความคล้ายคลึงกันในประวัติศาสตร์ของมนุษย์".

ในบทความอธิบายของเขา David Stennard นักประวัติศาสตร์เย้ยหยันที่ " อุตสาหกรรมขนาดเล็กของความหายนะซึ่งด้วยพลังและความเร่าร้อนของผู้คลั่งไคล้เทววิทยาปกป้องเอกลักษณ์ของประสบการณ์ชาวยิว". แต่หลักคำสอนที่เป็นเอกลักษณ์ไม่สมเหตุสมผลเลย

พูดในแง่นามธรรม เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใด ๆ ที่ไม่ซ้ำกันเนื่องจากเกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งและบางพื้นที่ และกระบวนการทางประวัติศาสตร์แต่ละขั้นตอนมีทั้งคุณลักษณะเฉพาะของตนเองและคุณลักษณะที่เหมือนกันกับกระบวนการอื่นๆ สิ่งผิดปกติเกี่ยวกับความหายนะคือความเป็นเอกลักษณ์ถือเป็นสิ่งสมบูรณ์

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใดอีกที่สามารถเรียกได้ว่าไม่เหมือนใครจากมุมมองนี้ ความหายนะเหลือเพียงคุณสมบัติที่โดดเด่นเพื่อให้งานนี้อยู่ในหมวดหมู่ที่พิเศษมาก อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครอธิบายได้ว่าทำไมความคล้ายคลึงกันหลายอย่างจึงถือว่าไม่สำคัญ

นักเขียน Holocaust ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าความหายนะ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แต่มีเพียงไม่กี่คนที่เห็นด้วยว่าทำไมจึงมีเอกลักษณ์

ทุกครั้งที่มีการโต้แย้งข้อโต้แย้งเดียวเกี่ยวกับความเป็นเอกลักษณ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ คิดค้นใหม่แทน.

Jean-Michel Chaumont กล่าวถึงข้อโต้แย้งต่างๆ ที่ขัดแย้งและหักล้างกันเหล่านี้: " ระดับความรู้ไม่เพิ่มขึ้น เพื่อให้ดีกว่ากรณีของอาร์กิวเมนต์ก่อนหน้านี้ แต่ละครั้งเริ่มจากศูนย์". กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในการสร้างความหายนะนั้นถือเป็นความเป็นเอกลักษณ์ ซึ่งสามารถพิสูจน์ได้ แต่ไม่สามารถหักล้างได้ นี่เท่ากับการปฏิเสธความหายนะ

ปัญหาอาจอยู่ที่สถานที่ ไม่ใช่หลักฐาน แม้ว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์จะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว จะทำให้เกิดความแตกต่างอย่างไร? จิตสำนึกของเราจะเปลี่ยนไปอย่างไรหากการทำลายล้างชาวยิวจำนวนมากโดยพวกนาซีไม่ใช่ครั้งแรก แต่เป็นครั้งที่สี่หรือห้าในหายนะที่คล้ายคลึงกัน

Stephen Katz ผู้เขียน The Holocaust in Historical Context เป็นคนสุดท้ายที่เล่นลอตเตอรีเอกลักษณ์เฉพาะของความหายนะ ในงานวิจัยเล่มแรกของเขา ( สามเล่มที่วางแผนไว้) Katz อ้างถึงเกือบ 500 ชื่อเขารวบรวมประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติทั้งหมดเพื่อพิสูจน์ว่า " การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์มีความพิเศษเฉพาะตัว เนื่องจากไม่เคยมีรัฐใดจัดระเบียบมาก่อนด้วยเจตนาที่มีสติและอย่างเป็นระบบ การทำลายล้างร่างกายของผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กของคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ".

Katz อธิบายวิทยานิพนธ์ของเขาดังนี้: เฉพาะเหตุการณ์ F เท่านั้นที่มีคุณสมบัติ C. เหตุการณ์ D และ F สามารถมีคุณสมบัติทั่วไป A, B, D ... X แต่ไม่ใช่ C. สิ่งสำคัญขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่า C เป็นคุณสมบัติของ F ... P เท่านั้นที่ไม่มี C ไม่ใช่ F ... ไม่มีข้อยกเว้นจากกฎนี้ไม่ได้รับอนุญาตตามคำจำกัดความ A D ที่แชร์คุณสมบัติ A, B, D... X กับ F อาจคล้ายกับ F ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่เนื่องจากคำจำกัดความของเราเกี่ยวกับความเป็นเอกลักษณ์เฉพาะบุคคลหรือเหตุการณ์ทั้งหมด D ที่ไม่แชร์คุณสมบัติ C ไม่สามารถเป็นได้ F. โดยรวมแล้ว F มากกว่า C แน่นอน แต่ถ้าไม่มี C ก็จะเป็น F . ไม่ได้".

แปลเป็นภาษามนุษย์ซึ่งหมายความว่าเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่มีคุณลักษณะเฉพาะเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ซ้ำใคร เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสน Katz อธิบายเพิ่มเติมว่าเขาใช้คำว่า "ปรากฏการณ์" ไม่ใช่ในความหมายของ Husserl ไม่ใช่ในความหมายของ Schutz ไม่ใช่ในความหมายของ Scheler ไม่ใช่ในความหมายของ Heidegger และไม่ใช่ในความหมายของ Merleau -พอนตี้

เป็นผลให้การก่อสร้าง Katz กลายเป็น เรื่องไร้สาระที่มหัศจรรย์.

แม้ว่าวิทยานิพนธ์หลักของ Katz จะได้รับการสนับสนุนจากสถานที่เริ่มต้น ( แต่มันไม่ใช่ ) สิ่งนี้จะพิสูจน์ได้ว่าความหายนะมีลักษณะเฉพาะเพียงอย่างเดียว จริงอยู่ คงจะน่าแปลกใจถ้าสิ่งต่าง ๆ แตกต่างออกไป Chaumont สรุปว่างานวิจัยของ Katz เป็น "อุดมการณ์" ที่สวมเสื้อคลุม "ทางวิทยาศาสตร์"

หากไม่มีเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ใดเทียบได้กับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เหตุการณ์นั้นก็มักจะอยู่เหนือประวัติศาสตร์ ดังนั้นความหายนะจึงมีความพิเศษเพราะมันอธิบายไม่ถูกและอธิบายไม่ได้เพราะมันมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว.

Novik เรียกการหลอกลวงนี้ว่า "การทำให้เป็นนักบุญของความหายนะ" และ Elie Wiesel เป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีประสบการณ์มากที่สุดในสาขานี้ สำหรับ Wiesel ตามที่ Novick ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้อง ความหายนะเป็นศาสนาที่ "ลึกลับ" อย่างแท้จริง

Wiesel เน้นย้ำว่าความหายนะ "นำไปสู่ความมืด", "ปฏิเสธคำตอบทั้งหมด", "อยู่นอกประวัติศาสตร์ ในอีกด้านของมัน", "ไม่สามารถรู้หรืออธิบายได้", "ไม่สามารถอธิบายหรือแสดงเป็นภาพได้"; ความหายนะคือ "การทำลายประวัติศาสตร์" เป็นเครื่องหมาย "การเปลี่ยนแปลงในระดับจักรวาล"

มีเพียงนักบวชที่รอดตาย (อ่าน: เฉพาะวีเซิล) เท่านั้นที่สามารถเจาะลึกความลึกลับของเขาได้ และเนื่องจากความลึกลับนี้ ตามที่วีเซลเองยอมรับคือ "เป็นไปไม่ได้ที่จะถ่ายทอด" "เราจึงไม่สามารถพูดถึงเรื่องนี้ได้" ด้วยเหตุนี้ วีเซิลจึงกล่าวสุนทรพจน์ของเขา ซึ่งเขาได้รับค่าธรรมเนียมมาตรฐาน 25,000 ดอลลาร์ (พร้อมรถลีมูซีนพร้อมคนขับ) ว่า "ความลึกลับ" ของเอาช์วิทซ์คือ "ความจริงที่ซ่อนอยู่ในความเงียบ"

จากมุมมองนี้ ความเข้าใจอย่างมีเหตุมีผลเกี่ยวกับความหายนะนำไปสู่การปฏิเสธ เนื่องจากวิธีการที่มีเหตุผลปฏิเสธความเป็นเอกลักษณ์และความลึกลับของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และใครก็ตามที่เปรียบเทียบความหายนะครั้งนี้กับความทุกข์ทรมานของผู้อื่น ตามคำกล่าวของ Wiesel "การทรยศต่อประวัติศาสตร์ยิวโดยสิ้นเชิง"

ไม่กี่ปีที่ผ่านมา ล้อเลียนนิตยสารแท็บลอยด์ในนิวยอร์กถูกพิมพ์พาดหัวข่าวที่สะเทือนอารมณ์ว่า "ไมเคิล แจ็กสัน และอีก 60 ล้านคนเสียชีวิตจากความหายนะทางนิวเคลียร์" การประท้วงที่โกรธจัดของ Wiesel ปรากฏขึ้นทันทีในจดหมายของผู้อ่าน:

"ช่างกล้าดียังไงที่เรียกสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อวานนี้ว่า Holocaust! มีเพียงความหายนะเดียวเท่านั้น!"การพิสูจน์ว่าการล้อเลียนเกิดขึ้นในชีวิตจริงด้วย Wiesel ในบันทึกความทรงจำเล่มใหม่ของเขาประณาม Shimon Peres สำหรับสิ่งที่เขาพูด" สองความหายนะแห่งศตวรรษของเรา: Auschwitz และ Hiroshima เขาไม่ควรทำอย่างนี้", แต่ถ้าความหายนะนั้นหาที่เปรียบมิได้และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวที่ไม่สามารถเข้าใจได้ แล้วจะมีความสำคัญในระดับสากลได้อย่างไร?

การอภิปรายเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นั้นไร้ผลการอ้างว่า Holocaust มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวได้พัฒนาไปตามกาลเวลาเป็น " การก่อการร้ายทางปัญญา " (โชมองต์).

ทุกคนที่ใช้วิธีเปรียบเทียบตามปกติของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ต้องจองล่วงหน้า 1001 ตัวเกรงว่าเขาจะถูกกล่าวหาว่าแสดงความหายนะเป็นเหตุการณ์ "เล็กน้อย"

วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับเอกลักษณ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์รวมถึงความเข้าใจว่ามันเป็นความชั่วร้ายที่ไม่ซ้ำแบบใคร ความทุกข์ของผู้อื่น แม้จะเลวร้ายเพียงใด ก็เทียบไม่ได้ นักเทศน์เกี่ยวกับความหายนะที่เป็นเอกลักษณ์ปฏิเสธข้อสรุปดังกล่าว แต่การคัดค้านของพวกเขาฟังดูไม่สมเหตุสมผล

อ้างว่าความหายนะเป็นเอกลักษณ์ ปัญญาเป็นหมันและไร้ค่าทางศีลธรรมแต่พวกเขายังคงทำซ้ำ

คำถามเกิดขึ้น: ทำไม? ก่อนอื่นเลยความทุกข์ทรมานอันเป็นเอกลักษณ์แสดงให้เห็นถึงการเรียกร้องที่ไม่ซ้ำใคร ความชั่วร้ายที่หาที่เปรียบมิได้ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่เพียง แต่แยกชาวยิวออกจากคนอื่น แต่ตามที่ยาคอบนอยส์เนอร์เขียนอนุญาตให้ชาวยิว " อ้างสิทธิ์กับผู้อื่นเหล่านี้ ".

Eduard Alexander มองเห็นความเป็นเอกลักษณ์ของ Holocaust " ทุนคุณธรรม", และ " ชาวยิวต้องอ้างสิทธิ์ครอบครองทรัพย์สินอันมีค่านี้".

เอกลักษณ์ของความหายนะเหล่านี้ "อ้างสิทธิ์ต่อผู้อื่น" "ทรัพย์สินอันมีค่า" นี้ทำหน้าที่เป็นข้อแก้ตัวที่ยอดเยี่ยมสำหรับอิสราเอล " เพราะความทุกข์ของชาวยิวนั้นพิเศษมาก, - เน้นนักประวัติศาสตร์ Peter Baldwin, - สิ่งนี้เพิ่มการเรียกร้องทางศีลธรรมและอารมณ์ที่อิสราเอลสามารถทำได้ในประเทศอื่น ๆ ".

ดังนั้น ตามคำกล่าวของนาธาน เกลเซอร์ ความหายนะ เพราะมันชี้ให้เห็นถึงเอกลักษณ์ของชาวยิว ทำให้ชาวยิว " สิทธิที่จะถือว่าตนเองเป็นกลุ่มที่ถูกคุกคามโดยเฉพาะและใช้มาตรการที่เป็นไปได้ทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับการอยู่รอดของพวกเขา".

ตัวอย่างทั่วไป: รายงานทุกฉบับเกี่ยวกับการตัดสินใจของอิสราเอลในการพัฒนาอาวุธนิวเคลียร์ เหมือนกับคาถา วิญญาณแห่งความหายนะ ราวกับว่าอิสราเอลไม่ได้อยู่บนเส้นทางสู่การเป็นพลังงานนิวเคลียร์อยู่แล้ว

ปัจจัยอื่นเข้ามาเล่นที่นี่ การยืนยันถึงเอกลักษณ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยังเป็นการยืนยันถึงเอกลักษณ์ของชาวยิวอีกด้วย ไม่ใช่ความทุกข์ทรมานของชาวยิวที่ทำให้การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แต่ความจริงที่ว่าเป็นชาวยิวที่ทนทุกข์ทรมาน

หรือ:
ความหายนะเป็นสิ่งที่พิเศษเพราะชาวยิวเป็นสิ่งที่พิเศษ

Ismar Schorsch อธิการบดีของการสัมมนาศาสนศาสตร์ของชาวยิว วิพากษ์วิจารณ์คำกล่าวอ้างความเป็นเอกลักษณ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อย่างรวดเร็วว่า " ทฤษฎีฉบับที่ไร้รสชาติและฆราวาสของผู้คนที่พระเจ้าเลือกสรร ".

Elie Wiesel ปกป้องวิทยานิพนธ์เรื่องเอกลักษณ์เฉพาะของชาวยิวอย่างดุเดือด " ทุกอย่างเกี่ยวกับเราต่างกัน".

ชาวยิวมีความพิเศษทางออนโทโลจี ความหายนะเป็นจุดสูงสุดของความเกลียดชังต่อผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวเป็นเวลาหลายพันปี ซึ่งเป็นข้อพิสูจน์ไม่เพียงแต่สำหรับความทุกข์ยากที่หาตัวจับยากของชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเอกลักษณ์ของพวกเขาด้วย

ระหว่างและหลังสงครามโลกครั้งที่สอง Novik เขียนว่า " แทบไม่มีใครในรัฐบาลสหรัฐและนอกประเทศเข้าใจคำนี้"ความเหงาของชาวยิว". หลังจากมิถุนายน 2510 มีการพลิกกลับ "ความเงียบของโลก", "ความเฉยเมยของโลก", "การละทิ้งชาวยิว" - หัวข้อเหล่านี้กลายเป็นหัวข้อหลักในการอภิปรายเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

ด้วยการผสมผสานของลัทธิไซออนิสต์ "การแก้ปัญหาขั้นสุดท้าย" ของฮิตเลอร์ในการสร้างความหายนะคือจุดสุดยอดของการเกลียดชังชาวยิวที่ไม่ใช่ชาวยิวหลายพันปี ชาวยิวเสียชีวิตเพราะคนที่ไม่ใช่ยิวทั้งหมด ไม่ว่าพวกเขาจะเป็นอาชญากรหรือผู้สมรู้ร่วมคิดที่ไม่โต้ตอบ ต้องการให้พวกเขาตาย ตามที่ Wiesel กล่าวว่า " โลกเสรีและอารยะธรรมได้มอบชาวยิวให้เพชฌฆาต ด้านหนึ่งมีนักแสดง นักฆ่า และอีกด้านหนึ่ง มีพวกที่นิ่งเงียบ".

แต่ไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่แสดงว่าผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวทุกคนมีความปรารถนาที่จะฆ่าชาวยิว.

ความพยายามอย่างต่อเนื่องของ Daniel Goldhagen ในการพิสูจน์ความแตกต่างของการอ้างสิทธิ์ดังกล่าวในหนังสือของเขา "Hitler's Volunteers" ดูตลก. แต่เป้าหมายของพวกเขาคือ บรรลุผลประโยชน์ทางการเมือง.

อย่างไรก็ตาม อาจกล่าวได้ว่าทฤษฎี "การต่อต้านชาวยิวชั่วนิรันดร์" ทำให้ชีวิตง่ายขึ้นสำหรับผู้ต่อต้านชาวยิว Arendt อธิบายไว้ใน The Elements and Origins of Total Power: ประวัติศาสตร์ต่อต้านกลุ่มเซมิติกนั้นทำให้การใช้ทฤษฎีนี้อย่างมืออาชีพไม่จำเป็นต้องมีคำอธิบาย เธอให้ข้อแก้ตัวที่ดีที่สุดสำหรับความโหดร้ายใด ๆ

หากเป็นความจริงที่มนุษยชาติพยายามทำลายชาวยิวมาโดยตลอด การฆ่าชาวยิวก็เป็นกิจกรรมปกติของมนุษย์ และการเกลียดชังชาวยิวก็เป็นปฏิกิริยาที่ไม่จำเป็นต้องมีเหตุผลด้วยซ้ำ

สิ่งที่น่าประหลาดใจและน่าอับอายที่สุดเกี่ยวกับสมมติฐานต่อต้านชาวยิวที่คงอยู่ตลอดไปก็คือ มันถูกแบ่งปันโดยวัตถุประสงค์ส่วนใหญ่และนักประวัติศาสตร์ชาวยิวเกือบทั้งหมด”

หลักความเชื่อเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เกี่ยวกับความเกลียดชังชั่วนิรันดร์ของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวที่มีต่อชาวยิวนั้นถูกใช้เพื่อพิสูจน์ความจำเป็นในการมีรัฐของชาวยิวและเพื่ออธิบายความเป็นปรปักษ์ต่ออิสราเอล รัฐยิวเป็นประเทศเดียวที่ป้องกันการระบาดครั้งใหม่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการต่อต้านชาวยิวที่สังหารหมู่ซึ่งอยู่เบื้องหลังการโจมตีทุกรัฐของชาวยิวและอยู่เบื้องหลังทุกวิถีทางในการป้องกันประเทศ

นักเขียน Cynthia Ozick อธิบายคำวิจารณ์ของอิสราเอลด้วยวิธีนี้: " โลกต้องการทำลายชาวยิว... มันต้องการทำลายชาวยิวมาโดยตลอด". หากคนทั้งโลกต้องการทำลายล้างชาวยิวจริง ๆ ก็เป็นปาฏิหาริย์จริง ๆ ที่พวกเขายังมีชีวิตอยู่และไม่อดอยาก ไม่เหมือนมนุษย์ส่วนใหญ่

หลักคำสอนนี้ทำหน้าที่เป็นการปล่อยตัวของอิสราเอล หากคนที่ไม่ใช่ยิวพยายามทำลายล้างชาวยิวอยู่เสมอ แล้วพวกยิวก็มีสิทธิไม่จำกัดที่จะป้องกันตัวเองด้วยวิธีการใดๆ รวมถึงการรุกรานและการทรมานทั้งหมดนี้เป็นการป้องกันตัวที่ถูกต้องตามกฎหมาย

Boas Evron ประณามทฤษฎีความเกลียดชังชั่วนิรันดร์ของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวและข้อสังเกตในเรื่องนี้ว่าเป็นผล " ความหวาดระแวงพัฒนาในลักษณะการป้องกัน ... ความคิดนี้ให้อภัยล่วงหน้าการปฏิบัติต่อผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวอย่างไร้มนุษยธรรมเนื่องจากตามตำนานที่แพร่หลาย, "ระหว่างการล่มสลายของชาวยิว ทุกชาติร่วมมือกับพวกนาซี" ดังนั้นชาวยิวที่เกี่ยวข้องกับชนชาติอื่นทุกอย่างได้รับอนุญาต ".

โบอาส เอฟรอน "Holocaust: The Uses of Disaster" ใน Radical America (Juli-August 1983), 15..

สำหรับความแตกต่างระหว่างวรรณคดีเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์กับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการทำลายล้างชาวยิวโดยพวกนาซีในวงกว้าง ดู Finkelyptein และ Byrne, A Nation on the Testbed, I, ส่วนที่ 3

จาค็อบ นอยส์เนอร์ (หรษ.) ศาสนายิวในสงครามเย็นอเมริกา พ.ศ. 2488-2533 บ. II: In the Aftermath of the Holocaust (นิวยอร์ก: 1993), viii..

David Stannard, "Uniqueness as Denial" ใน Alan Rosenbaum (Hrsg.) ความหายนะไม่เหมือนใครหรือไม่? (โบลเดอร์: 1996), 193.

Jean Michel Chaumont "การแข่งขันของเหยื่อ" (Paris, 1997, pp. 148-149) Chaumont ตัดปม Gordian ของ "เอกลักษณ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" ด้วยการโจมตีอันทรงพลังเพียงครั้งเดียว อย่างไรก็ตาม วิทยานิพนธ์กลางของเขา อย่างน้อยก็เท่าที่อเมริกามีความกังวล ไม่น่าเชื่อ อ้างอิงจากส Chaumont ปรากฏการณ์ของความหายนะเกิดขึ้นจากความปรารถนาที่ล่าช้าของผู้รอดชีวิตชาวยิวเพื่อให้สาธารณชนรับรู้ถึงความทุกข์ทรมานของพวกเขาในอดีต แต่ในระยะแรกของการนำความหายนะมาสู่เบื้องหน้า "ผู้รอดชีวิต" ไม่ได้มีบทบาท

Steven T. Katz, The Holocaust in Histirical Context (อ็อกซ์ฟอร์ด: 1994), 28, 58, 60..

โชมองต์, ลา คอนเคอร์เรนซ์, 137.

โนวิค, The Holocaust, 200-201, 211-212. วีเซิล, Against Silence, Bd. 1.158, 211, 239, 272, บ. II, 62, 81, 111, 278, 293, 347, 371, บ. III, 153, 243. Elie Wiesel, Alle Fluesse Hiessen in Meer (Muenchen: 1997), 138. ข้อมูลเกี่ยวกับค่าธรรมเนียมสำหรับการเจรจาของ Wiesel มาจาก Ruth With เลขานุการผู้จัดของ B'nai B'rith "คำพูด" วีเซิลกล่าว "เป็นการประมาณแนวนอนชนิดหนึ่ง และความเงียบเป็นการประมาณแนวตั้ง คุณดำดิ่งลงไปในนั้น" ดูเหมือนว่าวีเซิลจะดิ่งพสุธาขณะนำเสนองาน..

วีเซิล, Against Silence Bd. III, 146.

Wiesel "And the Sea ... ", p. 156. สำหรับการเปรียบเทียบข้อความต่อไปนี้: Ken Livingston, อดีตสมาชิกอังกฤษ พรรคแรงงานซึ่งลงสมัครรับเลือกตั้งเป็นนายกเทศมนตรีกรุงลอนดอนได้สร้างความไม่พอใจให้กับชาวยิวชาวอังกฤษด้วยคำกล่าวของเขาที่ว่าระบบทุนนิยมทั่วโลกต้องการเหยื่อจำนวนมากพอๆ กับสงครามโลกครั้งที่สอง “ระบบการเงินระหว่างประเทศคร่าชีวิตผู้คนทุกปีมากกว่าสงครามโลกครั้งที่สอง แต่อย่างน้อย ฮิตเลอร์ก็บ้าไปแล้ว” “นี่เป็นความโกรธแค้นต่อผู้ที่ถูกฆ่าและกดขี่ข่มเหงโดยฮิตเลอร์” จอห์น บัตเตอร์ฟิล ส.ส.สายอนุรักษ์นิยม กล่าว Butterfil ยังเชื่อด้วยว่าข้อกล่าวหาของลิฟวิงสตันต่อระบบการเงินโลกมีความชัดเจนในการต่อต้านกลุ่มเซมิติก Herald Tribune, 13 เมษายน 2000) ประธานาธิบดีคิวบา ฟิเดล คาสโตร กล่าวหาระบบทุนนิยมว่าฆ่าคนให้มากที่สุดเท่าที่เสียชีวิตในสงครามโลกครั้งที่ 2 เพราะมันละเลยความต้องการของคนจน ความทุกข์จากภัยแล้งและภัยพิบัติอื่นๆ ทำให้เรานึกถึงค่ายกักกันของนาซีเยอรมนี” พร้อมพยักหน้าให้ การพิจารณาคดีอาญาในสงครามหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ผู้นำคิวบาอธิบายว่า: "เราต้องการบางสิ่งเช่นนูเรมเบิร์กเพื่อตัดสินระเบียบทางเศรษฐกิจที่บังคับใช้กับเรา ซึ่งทุกๆ สามปี ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กเสียชีวิตจากความหิวโหยและโรคที่ป้องกันได้มากกว่าทั้งหมด โลกที่สอง สงคราม."

Abraham Foxman หัวหน้า American ADL ไม่เห็นด้วย: "ความยากจนเป็นเรื่องยาก เจ็บปวดและอาจถึงแก่ชีวิตได้ แต่นี่ไม่ใช่ความหายนะหรือค่ายกักกัน" (John Raye "Castro สร้างข้อกล่าวหาเท็จต่อระบบทุนนิยม" AP, 13 เมษายน, 2000. ).

วีเซิล, Against Silence, Bd. ป่วย 156, 160, 163, 177..

โชมองต์ อ. cit., p. 156. Chaumont ยังให้เหตุผลสำคัญว่าการยืนยันความชั่วร้ายที่จินตนาการไม่ถึงของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นั้นไม่สอดคล้องกับการยืนยันแบบคู่ขนานว่าผู้กระทำความผิดเป็นคนปกติอย่างสมบูรณ์ (หน้า 310)

Katz, Holocaust, พี. 19, 22. "การกล่าวอ้างว่าไม่มีรูปแบบการเปรียบเทียบที่ไม่ยุติธรรมหากเน้นย้ำถึงความเป็นเอกลักษณ์อย่างเป็นระบบจะนำไปสู่การจัดการซ้ำซ้อน" โนวิกตั้งข้อสังเกต "มีใครเชื่อไหมว่าการอ้างสิทธิ์ในความเป็นเอกลักษณ์เป็นอย่างอื่นที่ไม่ใช่การอ้างสิทธิ์เหนือกว่า" น่าเสียดายที่ Novik เองยอมให้ตัวเองเปรียบเทียบอย่างไม่ยุติธรรมเช่นนั้น ตัวอย่างเช่น เขาอ้างว่า (แม้ว่าจะถือเป็นอุบายทางศีลธรรมในส่วนของอเมริกา) ว่ามีการกล่าวอย่างถูกต้องว่าทุกอย่างที่ "สหรัฐฯ ทำเกี่ยวกับคนผิวสี คนอินเดีย เวียดนาม และประเทศอื่นๆ นั้นอ่อนไปเมื่อเปรียบเทียบกับ ความหายนะ" ("ความหายนะ" , หน้า 15, 197)

***
จากหนังสือ Norman J. FINKELSTEIN อุตสาหกรรมความหายนะ

เมื่อผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ 193,000 คนรอดชีวิตในอิสราเอล จากครึ่งล้านคนที่กลับมายังประเทศหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ลูกหลานของพวกเขาตัดสินใจที่จะเริ่มต้นธรรมเนียมปฏิบัตินี้ โดยมีจุดประสงค์เพื่อป้องกันหายนะครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติจากการถูกลืม บางคนสนับสนุนประเพณีอื่น - พวกเขาประทับตราด้วยความช่วยเหลือของรอยสักบนมือของพวกเขาตัวเลขที่ได้รับมอบหมายให้ญาติของพวกเขาใน Auschwitz

เมื่อวานนี้ ในวัน Holocaust Remembrance เราเข้าไปในบ้านหลายหลังในกรุงเยรูซาเล็มและเทลอาวีฟ และได้เห็นน้ำตาของผู้คนในดวงตา แต่เรายังได้ยินเรื่องราวสองสามเรื่องที่นำรอยยิ้มมาสู่ใบหน้าของผู้เล่าเรื่องด้วย

Gaby Hartman เห็นสงครามในบูดาเปสต์ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก เขาบอกว่าเขาซ่อนตัวอยู่ในตู้เสื้อผ้าเป็นเวลาหลายเดือนและกล่าวว่าความทรงจำที่แข็งแกร่งที่สุดสำหรับเขาไม่ใช่การเนรเทศครอบครัวของเขาไปที่ Auschwitz แต่ความหิวโหย: "มันแย่มากเขาไม่ให้ฉันนอนไม่ยอมให้ฉันหายใจ . และนั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมตอนนี้ฉันถึงไม่ได้ยินเรื่องอาหารเลยด้วยซ้ำ” เขากอดเอวาภรรยาของเขาว่า “ฉันไม่เคยปล่อยให้เธอเก็บตู้เย็นว่างไว้ ตอนนี้มันเป็นความบ้าคลั่งของฉันแล้ว "

กาบีและเอวาพบกันหลังสงครามและตัดสินใจที่จะไม่พรากจากกันและเริ่มต้นชีวิตใหม่ในอิสราเอล เรื่องราวของพวกเขาคล้ายกับเรื่องราวของคู่รักหลายคู่ที่รอดชีวิตจากนรกโชอาห์และสูญเสียคนที่รักในกองไฟ ความรักของพวกเขาเกิดในดินแดนที่อีฟกล่าวว่าเต็มไปด้วยน้ำตา และที่นี่ พวกเขาเริ่มต้นชีวิตใหม่โดยปราศจากพิธีการ งานเฉลิมฉลอง และพระรับบี

ในบ้านอีกหลังของเยรูซาเลม ประตูเปิดให้เราโดยเกอร์ทา นาโตวิช วัย 94 ปี และโมเสส สามีวัย 95 ปีของเธอ พวกเขาบอกเราว่าพวกเขาพบกันก่อนสงครามในโปแลนด์ แต่ในฤดูร้อนปี 1942 ครอบครัวของพวกเขาถูกส่งไปยังค่ายกักกันต่างๆ “ฉันถูกส่งไปที่เอาชวิทซ์ และโมเสสถูกส่งไปบังคับใช้แรงงานในเดรสเดน” เกอร์ทาเล่าต่อ เธอรอดชีวิตจากสงครามและเข้ามหาวิทยาลัยในคราคูฟ “แต่ฉันตัดสินใจขัดจังหวะการเรียนและไปอิสราเอล ฉันทิ้งนีซไว้บนเรือลำเดียวกันในฐานะผู้อพยพผิดกฎหมาย ฉันรู้ว่าน้องสาวของโมเสสอาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม” หลังสงคราม โมเสสกลับมายังคราคูฟ สิ่งแรกที่เขาทำคือตามหาแฮร์ธา แต่เขารู้ว่าเธอไปอิสราเอลแล้ว “และฉันก็ทำแบบเดียวกับที่เธอทำ: ขึ้นเรือ แต่ฉันโชคดีน้อยกว่า: ชาวอังกฤษไม่อนุญาตให้เราไปถึงประเทศและลงจอดที่ไซปรัส ในช่วงแปดเดือนที่เขาใช้ชีวิตในไซปรัส พวกเขาเขียนจดหมายรักถึงกันถึงร้อยฉบับ ใน​ที่​สุด ใน​ฤดู​ใบ​ไม้​ผลิ​ปี 1947 พระองค์​ทรง​กลับ​กรุง​เยรูซาเลม. “และเราก็ได้แต่งงานกันทันที” พวกเขาพูดเป็นเสียงเดียว

ทางเหนือของเทลอาวีฟ ในเมืองคฟาร์ซาวา เราได้พบกับเยฮูดาวัย 92 ปีและจูดิธภรรยาของเขา พวกเขาพบกันในวัยเด็กในเมือง Samorin ของเชโกสโลวาเกีย บราเดอร์จูดิธเป็นเพื่อนสนิทของเยฮูดาและน้องชายของเขา ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม Yehuda ถูกส่งไปยังค่ายแรงงานฮังการี แต่ครอบครัวของเขายังไม่ตระหนักถึงอันตรายจากสถานการณ์ทั้งหมด แม่ของ Yehuda เคยพูดกับ Judith ว่า: "ฉันรู้ว่าคุณจะกลายเป็นลูกสะใภ้ของฉัน แต่ฉันไม่รู้ว่าคุณจะแต่งงานกับลูกชายคนใดของฉัน" Yehuda หนีออกจากค่ายและซ่อนตัวอยู่ในป่าจนกระทั่งเชโกสโลวะเกียได้รับอิสรภาพ เมื่อสิ้นสุดสงคราม เขากลับไปบ้านเกิด เริ่มหาครอบครัว และตระหนักว่าเขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง จูดิธซึ่งลงเอยที่เอาชวิทซ์เมื่ออายุ 17 ปี เห็นด้วยตาของเธอเองว่าพวกนาซีพาพ่อแม่และพี่ชายของเธอไปที่ห้องแก๊สได้อย่างไร เธอเป็นผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียวจากสมาชิกในครอบครัวของเธอที่ลงเอยที่ค่าย “ฉันกำลังกลับบ้านเกิดของฉันเพื่อค้นหาญาติห่าง ๆ ในเกวียนม้า ทันใดนั้นฉันก็เห็นพี่ชายของฉันและเยฮูด้าเพื่อนของเขา... และเรื่องราวใหม่ก็เริ่มต้นขึ้น เราไม่เคยพรากจากกันอีกเลย เรามีหนึ่งใจและหนึ่งวิญญาณสำหรับสองคน “แม่ไม่ได้เห็น แต่คำทำนายของเธอเป็นจริง” Yehuda กล่าวเสริมด้วยน้ำเสียงเศร้า

สถานศึกษาเทศบาล.

โรงเรียนมัธยม №97

งานวิทยาศาสตร์

ความหายนะเป็นโศกนาฏกรรม X ศตวรรษที่ X"

เสร็จสมบูรณ์โดย: นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 A

Shneidman Evgeny

หัวหน้า: Tsilina M.A.

นิจนีย์ นอฟโกรอด

"ความหายนะเป็นโศกนาฏกรรมของชาวยิว"

ฉัน บทนำ …………………………………………………………………………………………………

II "ความหายนะเป็นโศกนาฏกรรมของชาวยิว"

1นโยบายต่อต้านยิวของนาซีเยอรมนีระหว่างปี ค.ศ. 1931-1945… ….

2จุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สองและการบังคับอพยพชาวยิวจากนาซีไรช์ ………………………………………………………………………………………… .

3การดำเนินการตามนโยบายการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

และสลัมชาวยิว …………………………………………………………………………………………………………

ข การประหารชีวิตและค่ายกักกัน ……………………………

4 ขบวนการต่อต้านชาวยิวในยุคภัยพิบัติ…………..

และการจลาจลในวอร์ซอและสลัมเบียลีสตอก ………………………………..

ข Janusz Korczak – ชีวิตสำหรับเด็ก ………………………………………………………..

5โซเวียตยิวในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ …………………………………………..

6 การมีส่วนร่วมของประชาคมโลกในความรอดของชาวยิว..

และความชอบธรรมในหมู่ประชาชาติ ………………………………………………………………………

ข ราอูล วัลเลนเบิร์ก……………………………………………………………………………………

IIIบทสรุป …………………………………………………………………………………………….

IV อุปกรณ์ช่วยเหลือ ……………………………………………………………………………

V บรรณานุกรม …………………………………………………………………………………………

วี แอพพลิเคชั่น

1 อภิธานศัพท์ ……………………………………………………………………

2 ตารางลำดับเวลา ………………………………………………………………………………..

การแนะนำ

18 เมษายน - วันรำลึกความหายนะ ในวันนี้ในปี 1943 นักโทษของสลัมวอร์ซอว์ลุกขึ้นในการจลาจลต่อต้านพวกนาซี เป็นหนึ่งในโศกนาฏกรรมมากมายสำหรับชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

คำว่า "ฮอโลคอสต์" หมายถึงอะไร? ต้นกำเนิดของเอเลน หมายถึงเครื่องเผาบูชาโดยสังเขป นี่คือชื่อของโศกนาฏกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์ในศตวรรษที่ 20 หากไม่ทราบประวัติของความหายนะ ประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 ในภาพรวมก็ไม่สามารถเข้าใจได้ นักเขียน Leonid Koval 1 กล่าวว่า: "ความหายนะเป็นลูกศรของการต่อต้านชาวยิวซึ่งสกัดไว้ตลอดหลายศตวรรษ"

เหตุใดจึงต้องแยกแยะชาวยิวออกจากเหยื่อ - ท้ายที่สุดแล้วลัทธินาซีได้ฆ่าประชาชนจำนวนมาก? Elie Wiesel2 กล่าวอย่างกระชับ: "ไม่ใช่เหยื่อทั้งหมดที่เป็นชาวยิว แต่ชาวยิวทั้งหมดตกเป็นเหยื่อของพวกนาซี" “ความหายนะ” ไม่ได้เป็นเพียงการดูถูกในซีรีส์ประวัติศาสตร์ที่เหยียบย่ำศักดิ์ศรีและการทำลายล้างของบุคคล แต่ถึงแม้ในความไม่เหมือนใคร ปรากฏการณ์นี้ก็พิเศษ มันถูกจัดระเบียบและวางแผนด้วยความระมัดระวังอย่างบ้าคลั่ง ดำเนินการทำลายล้างประชาชน อาจเป็นหนึ่งเดียวในโลกซึ่งจำนวนนั้นไม่สามารถกลับไปสู่ระดับ 39-40 ปีได้

ในช่วงภัยพิบัติของชาวยิวในยุโรป ชาวยิวประมาณ 6 ล้านคนถูกกำจัดทิ้ง การกำจัดชาวยิวถูกกำหนดโดยระบบราชการของเยอรมันว่าเป็น "ทางออกสุดท้ายสำหรับคำถามของชาวยิว" ชาวยุโรปยิวเสียชีวิตในสลัม ค่ายกักกัน ระหว่าง "การเดินขบวนมรณะ" และผลจากการประหารชีวิตจำนวนมาก

ชาวยิวไม่ใช่เหยื่อเพียงคนเดียวของการทำลายล้าง: มีผู้เสียชีวิตมากกว่า 50 ล้านคนในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง อย่างไรก็ตาม เฉพาะชาวยิว (เช่นเดียวกับชาวยิปซี) เท่านั้นที่ถูกฆ่าเพื่อสัญชาติของพวกเขา การทำลายล้างชาวยิวเกิดจากอุดมการณ์ของการต่อต้านชาวยิว ระบอบนาซีให้ความสำคัญกับการชำระบัญชีของชาวยิวว่าพร้อมที่จะเสียสละความสำเร็จทางทหารเพื่อสิ่งนี้ ชาวยิวมากกว่า 9 ล้านคนอาศัยอยู่ในยุโรปในช่วงเริ่มต้นของสงคราม ซึ่งสามในสี่ หรือประมาณครึ่งหนึ่งของชาวยิวทั่วโลก กระจุกตัวอยู่ในยุโรปตะวันออก ฮิตเลอร์ออกเดินทางเพื่อทำลายพวกเขา

งานของฉันอุทิศให้กับการหาประโยชน์จากคนที่ช่วยชีวิตชาวยิวในช่วงหลายปีของการยึดครองของนาซีความกล้าหาญของผู้รอดชีวิตและความทุกข์ทรมานของผู้ตายความเกี่ยวข้องของหัวข้อคือในปัจจุบันเครื่องหมายสวัสดิกะกำลังฟื้นคืนชีพอีกครั้ง เป็นตัวแทนของจักรวาลแห่งการอ้างสิทธิ์ ภัยคุกคามจากภัยพิบัติกำลังปรากฏขึ้นอีกครั้ง หยุดบุคคลในตัวเอง

โลกของความหายนะยังเป็นโลกของกัมปูเจีย โลกของคาราบาคห์ โลกของซาราเยโว การสังหารมนุษย์โดยมนุษย์ได้กลับมามีอำนาจมหาศาลที่ควบคุมการดำรงอยู่ของเรา มุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนโลกทั้งใบให้เป็นทุ่งของมัน เหตุใดการฆาตกรรมจึงกลายเป็นจุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 จึงเป็นจุดเริ่มต้นของความขัดแย้ง ทั้งด้านจิตวิญญาณ ศีลธรรม การเมือง และปัญหาอื่นๆ ทั้งหมด

หัวข้อนี้ก็น่าสนใจสำหรับฉันเช่นกัน เพราะความหายนะเป็นโศกนาฏกรรมของประชาชนของฉัน โศกนาฏกรรมที่เป็นเวลานานเป็นหัวข้อปิด แม้ว่าข้อเท็จจริงจะเป็นที่รู้จัก แต่มันถูกซ่อนไว้มานานหลายทศวรรษ จำเป็นต้องพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อนี้โดยไม่ต้องกลัวความเฉียบแหลมของคำถามที่เกิดขึ้นระหว่างการสนทนา

จุดประสงค์ของงาน: เพื่อแสดงโดยใช้ตัวอย่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ว่าการไม่อดกลั้นของชาตินำไปสู่อะไร เผยเหตุการณ์ฮอโลคอสต์ แสดงความน่ากลัวของสมัยนั้น เตือนประชาชน ก่อนเกิดความผิดพลาดครั้งใหญ่ที่อาจเกิดขึ้นอีกครั้ง

สำหรับการเปิดเผยหัวข้อ ฉันใช้งานงานต่อไปนี้:

1 จัดระบบวัสดุเกี่ยวกับความหายนะ

2 วิเคราะห์เนื้อหาเกี่ยวกับการต่อต้านของชาวยิว

3 แสดงนโยบายการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวที่ดำเนินการโดย German Reich

4แสดงชีวิตของผู้คนในสลัม

ตอนสร้างผลงานก็ใช้แหล่งต่างๆ แหล่งข้อมูลหลักสำหรับฉันคือนิตยสาร "Lechaim" ซึ่งเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับความหายนะ (ผู้เขียนหลายคน) เป็นระยะ ๆ บนอินเทอร์เน็ต พวกเขามีข้อมูลมากมายที่ช่วยฉันในการทำงานเรียงความ ฉันยังใช้หนังสือของ Helena Kubka ซึ่งให้ข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับ Auschwitz และหนังสือโดย Samuel Root ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของชาวยิวโดยรวม

งานของฉันสามารถนำมาใช้ในบทเรียนประวัติศาสตร์ วิชาเลือก และการโฆษณาชวนเชื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

นโยบายต่อต้านชาวยิวของนาซีเยอรมนี

(1933-1939)

พวกนาซีเข้ามามีอำนาจในเยอรมนีเมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2476 ร่วมกับมาตรการแรกในการเสริมสร้างอำนาจของตน ระบอบการปกครองใหม่ได้เปิดตัวการรณรงค์ต่อต้านชาวยิว ประการแรกมันถูกแสดงออกในการลบชาวยิวออกจากโพสต์สาธารณะรวมถึงการกดขี่ข่มเหงชาวยิว - ครูนักเขียนศิลปินศิลปินนักดนตรีนักข่าว

เมื่อวันที่ 1 เมษายนของปีนั้น พวกนาซีประกาศคว่ำบาตรร้านค้าและธุรกิจของชาวยิว ที่ทางเข้าสถานที่เหล่านี้โพสต์สตอร์มทรูปเปอร์พร้อมโปสเตอร์ในมือ: "อย่าซื้อจากชาวยิว!" จุดประสงค์ของการคว่ำบาตรคือเพื่อ "พิสูจน์" ให้ชาวเยอรมันเห็นว่าชาวยิวเข้ายึดครองเศรษฐกิจของเยอรมัน

ในคืนวันที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2476 พวกนาซีได้จัดให้มีการเผาหนังสือในจัตุรัสกลางเมืองโดยนักเขียนชาวเยอรมันที่มาจากชาวยิว งานวรรณกรรมที่สวยงามบินเข้าไปในกองไฟ และในบรรดาหนังสือเหล่านี้ก็มีผลงานของไฮน์ริช ไฮเนอ ซึ่งเคยกล่าวไว้ว่า "ผู้ที่เริ่มด้วยการเผาหนังสือจะจบลงด้วยการเผาคน" สื่อเยอรมันถูกน้ำท่วมด้วยการโจมตีชาวยิวอย่างไม่มีการควบคุม "Sturmer" รายสัปดาห์มีความเชี่ยวชาญเป็นพิเศษในการใส่ร้ายป้ายสีต่อต้านกลุ่มเซมิติก

ทฤษฎีทางเชื้อชาติเริ่มถูกนำมาใช้ในหลักสูตรของโรงเรียนควบคู่กันไป

กฎหมายต่อต้านชาวยิวถูกสร้างขึ้น ในช่วงต้นปี 1935 รัฐบาลเยอรมันเริ่มเตรียมกฎหมายต่อต้านชาวยิวอย่างครอบคลุม เมื่อวันที่ 15 กันยายน กฎหมายที่เรียกว่า "กฎหมายนูเรมเบิร์ก" ได้ออก กีดกันชาวยิวในการถือสัญชาติและผลักไสพวกเขาให้อยู่ในยศของอาสาสมัครที่ไม่มีสิทธิทางการเมือง ในวันเดียวกันนั้น ได้มีการออกกฎหมาย "ในการคุ้มครองเลือดของชาวเยอรมันและเกียรติยศของชาวเยอรมัน" ซึ่งการแต่งงานระหว่าง "ชาวอารยัน" และชาวยิวได้รับการประกาศให้เป็นความผิดทางอาญา และห้ามการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวกับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว อันเป็นผลมาจากกฎหมายนูเรมเบิร์ก ทฤษฎีทางเชื้อชาติกลายเป็นส่วนสำคัญของกฎหมายเยอรมัน

จนถึงปี 1937 ชาวยิวเยอรมันยังคงสามารถค้าขายและเป็นเจ้าของธุรกิจได้ หลายคนปลอบตัวเองด้วยความจริงที่ว่าแม้ว่าพวกนาซีจะกีดกันพวกเขาจากความเสมอภาคที่ชนะอันเป็นผลมาจากการต่อสู้ของหลายชั่วอายุคน แต่บทบาทบางอย่างในระบบเศรษฐกิจยังคงอยู่กับพวกเขา

การกดขี่ข่มเหงทำให้รุนแรงขึ้นเมื่อปลายปี พ.ศ. 2479 ควบคู่ไปกับการเตรียมการสำหรับสงครามโลกครั้งที่สอง จุดเปลี่ยนคือ พ.ศ. 2481 พวกนาซีดำเนินการเวนคืนทรัพย์สินของชาวยิวอย่างเป็นระบบ องค์กรและสถาบันของชาวยิวถูกกีดกันจากสถานะสาธารณะใดๆ

ในปีเดียวกันนั้นเอง ค.ศ. 1938 การบังคับขับไล่ชาวยิวโปแลนด์จากเยอรมนีซึ่งอาศัยอยู่ที่นั่นมาหลายปีได้เริ่มต้นขึ้น โปแลนด์ก็ไม่ยอมรับเช่นกัน และพวกเขาถูกบังคับให้ต้องเดินโดยไม่มีหลังคาเหนือศีรษะใน "ดินแดนที่ไม่มีมนุษย์" (นั่นคือแถบชายแดน)

ในบรรดาผู้ถูกเนรเทศเหล่านี้เป็นพ่อแม่ของชายหนุ่ม Hershl Grinszpan ซึ่งกำลังศึกษาอยู่ที่ปารีสในเวลานั้น โกรธเคืองจากการเพิกเฉยของชุมชนโลกเกี่ยวกับการขับไล่ชาวยิวโปแลนด์อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนเขาได้พยายามในชีวิตของที่ปรึกษาสถานทูตเยอรมันฟอนรา ธ และทำให้เขาบาดเจ็บสาหัสในกระบวนการนี้

ภาพนี้ใช้เป็นข้ออ้างสำหรับการสังหารหมู่ชาวยิวครั้งใหญ่ในปี 1938 ซึ่งเป็นการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นในคืนวันที่ 10 พฤศจิกายน และเป็นที่รู้จักในชื่อ "คริสตาลนาคต์" (เพราะเศษแก้วจำนวนมากที่เกลื่อนถนน) คืนนั้นชาวยิว 92 คนถูกสังหาร ธรรมศาลาถูกจุดไฟเผาทั่วเยอรมนี ร้านค้าและร้านค้ากว่าเจ็ดพันร้านถูกทำลายและปล้นสะดม ชาวยิวประมาณ 30,000 คนถูกจับและส่งไปยังค่ายกักกัน และชาวยิวทั้งหมดถูกปรับหนึ่งพันล้านคะแนน

หลังจาก Kristallnacht องค์กรและสถาบันชาวยิวส่วนใหญ่ในเยอรมนีปิดตัวลง

การเฝ้าระวังชาวยิวอยู่ในมือของ Gestapo (ตำรวจลับ) แรงกดดันต่อชาวยิวรุนแรงขึ้นเพื่อบังคับให้พวกเขาออกจากประเทศ

จากเหตุการณ์ทั้งหมดเหล่านี้ ชาวยิวเยอรมันหลายคนสรุปว่าพวกเขาไม่มีที่ในเยอรมนีอีกต่อไป ส่วนใหญ่นำไปใช้กับสถานทูตและสถานกงสุลของประเทศต่างๆ แต่นโยบายปิดประตูซึ่งถูกใช้โดยสหรัฐอเมริกาและรัฐอื่น ๆ ในหลายกรณีทำให้ไม่สามารถออกเดินทางได้

จุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง

วันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2482 เยอรมนีโจมตีโปแลนด์ อังกฤษและฝรั่งเศสตอบโต้ด้วยการประกาศสงครามกับเยอรมนี อันเป็นผลมาจาก "blitzkrieg" ของเยอรมัน ("สงครามสายฟ้า") โปแลนด์พ่ายแพ้ภายในสามสัปดาห์และถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน ส่วนตะวันตกไปที่นาซีรีคทางตะวันออก (ที่มีประชากรชาวยิวจำนวนมาก) - ไปยังสหภาพโซเวียตและศูนย์กลางกับเมืองวอร์ซอ, ลูบลินและคราคูฟกลายเป็น "ผู้ว่าการ" ของเยอรมัน (พื้นที่พิเศษ ภายใต้ "การควบคุมทั่วไป" ของเยอรมนี) ทั้งหมดนี้ผลักดันให้ผู้คนอพยพ

ระหว่างปี 1933 ชาวยิว 37,000 คนออกจากเยอรมนี - ประมาณ 7.5% ของประชากรชาวยิวทั้งหมด พวกเขาเดินทางไปฝรั่งเศส สวิตเซอร์แลนด์ และฮอลแลนด์เป็นหลัก ซึ่งเกิดวิกฤตเศรษฐกิจและการว่างงาน และรู้สึกถึงอิทธิพลของการโฆษณาชวนเชื่อของนาซี ชาวยิวจำนวนมากยังคงรักษาความรู้สึกรักชาติต่อเยอรมนี และนี่เป็นหนึ่งในเหตุผลของการอพยพที่ค่อนข้างเล็ก

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2481 นาซีไรช์ได้ผลิต Anschluss นั่นคือการผนวกออสเตรียเข้ากับเยอรมนี ชาวยิวออสเตรีย 200,000 คนต้องอยู่ภายใต้ข้อจำกัดทั้งหมดที่พี่น้องชาวเยอรมันต้องทนทุกข์ทรมานอยู่แล้วในทันที พรรคนาซีตั้งข้อหา Adolf Eichmann ในการดำเนินการ "อพยพ" ของประชากรชาวยิวในออสเตรีย ทรัพย์สินของชาวยิวออสเตรียถูกยึดอย่างรวดเร็ว ชาวยิวจำนวนมากออกจากออสเตรียเนื่องจากแรงกดดัน

หลังจากการผนวกออสเตรีย ประชาชนชาวยุโรปตะวันตกและชาวอเมริกันเชื่อว่าปัญหาของผู้ลี้ภัย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ลี้ภัยชาวยิว จะรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ มีการดำเนินการตามแผน ซึ่งทำให้สามารถจัดเตรียมเด็กชาวยิวประมาณ 7,500 คนในอังกฤษ และเด็ก 3,500 คนในประเทศอื่นๆ ในยุโรปตะวันตก มาตรการดังกล่าวในสหรัฐอเมริกาไม่ได้รับการสนับสนุนจากสาธารณชนและถูกถอดออกจากวาระการประชุม thhkjhnmnklj ควรสังเกตว่ามหาอำนาจและประเทศเล็ก ๆ ที่ไม่แยแสเหมือนกันหันหลังให้กับชาวยิวที่ถูกข่มเหง

จากช่วงเวลาที่นาซียึดครองในโปแลนด์ คลื่นของการจับกุมและการสังหารหมู่เริ่มต้นขึ้น ชาวยิวหลายพันคนถูกส่งไปบังคับใช้แรงงาน ที่ซึ่งพวกเขาต้องทนกับการทรมานและความอัปยศอดสูทุกรูปแบบ ชาวยิวได้รับคำสั่งให้สวมปลอกแขนสีขาวหรือสีเหลืองที่มี "โล่ห์ดาวิด" ("มาเกน เดวิด") ร้านค้าและร้านค้าของชาวยิวถูกปิด ชาวสลัมถูกห้ามไม่ให้เดินไปตามถนนหลังเคอร์ฟิวและนั่งรถไฟ ภายในเวลาไม่กี่สัปดาห์ ชาวยิวโปแลนด์ก็พบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งเดียวกับที่ชาวยิวเยอรมันอยู่ด้วยแล้ว ในไม่ช้าสถานการณ์ของพวกเขาก็แย่ลงไปอีก ในตอนท้ายของปี 1939 มีการประกาศว่าชาวยิวโปแลนด์ทุกคนจำเป็นต้องย้ายไปที่สลัม - ไตรมาสที่สงวนไว้สำหรับการตั้งถิ่นฐานที่ถูกบังคับ สลัมแห่งแรกตั้งอยู่ใน Łódź ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1940; สลัมวอร์ซอว์ - ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2483; ในปีพ.ศ. 2484 มีการจัดตั้งสลัมในเมืองอื่นๆ ของโปแลนด์ ส่วนใหญ่ถูกล้อมรอบด้วยกำแพงที่ว่างเปล่า ในตอนแรก ชาวเยอรมันได้ออกใบอนุญาตจำนวนมากให้ออกและเข้าสู่สลัม แต่ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2484 ชาวยิวทั้งหมดที่พบในเมืองนอกสลัมถูกคุกคามทางกฎหมายด้วยโทษประหารชีวิต ในช่วงปลายปีเดียวกัน เขตอำนาจศาลของชาวยิวในศาลทั่วไปได้ถูกยกเลิก และพวกเขาก็ได้มอบอำนาจตามอำเภอใจของเกสตาโปโดยเด็ดขาด ชาวยิวถูกผิดกฎหมายอย่างมีประสิทธิภาพ

มีเพียงการลักลอบนำอาหารเข้ามาในสลัมเท่านั้นที่ช่วยชีวิตคนจำนวนมากจากความอดอยาก ภายในสลัม ชาวยิวได้สร้างชีวิตที่คล้ายคลึงกันในชุมชนและดูแลงาน อาหาร ที่อยู่อาศัย และบริการทางการแพทย์แก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือเท่าที่จะทำได้ ชีวิตทางวัฒนธรรมยังมีอยู่ในรูปแบบบางอย่างในสลัม

ทางการเยอรมันได้จัดตั้งสภาผู้อาวุโสชาวยิวในสลัม - "จูเดนแรตส์". ผ่าน Judenrats ชาวเยอรมันส่งคำสั่งและคำสั่งไปยังชาวสลัม สมาชิกของ Judenrats มักจะพยายาม วิธีทางที่แตกต่างทำให้ชีวิตเพื่อนร่วมชาติของคุณง่ายขึ้น ในสภาพที่ยากลำบากที่สุดของสลัมผู้อยู่อาศัยของพวกเขาตัดสินใจที่จะช่วยชีวิตพวกเขาด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมดเพราะพวกเขาเห็นว่านี่เป็นเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่ - ที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อรักษาความเป็นอยู่ของผู้คนบนโลก เพื่อสงบ สาธารณะ รัฐบาลเยอรมัน เพื่อให้ประชาชนสงบ รัฐบาลเยอรมันได้จัดทำแผนพิเศษ:

บางที Terezin อาจไม่โด่งดังมากในประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐเช็ก และคงจะไม่เข้าสู่ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในยุโรปเลย ถ้าไม่ใช่สำหรับพวกฟาสซิสต์เยอรมัน ในปี 1941 พวกเขาเลือกให้เป็นสถานที่ดำเนินการหนึ่งใน ความคิดที่ซับซ้อนที่สุดในความโหดร้ายของมัน Theresienstadt ขณะที่พวกเขาเปลี่ยนชื่อเช็กเป็นภาษาเยอรมัน กลายเป็นหนึ่งในสถานที่ที่น่าเศร้าที่สุดในประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ พวกนาซีตั้งค่ายพักแรมที่นี่ พวกเขานำชาวยิวมาจากอารักขาโบฮีเมีย โมราเวีย และประเทศอื่นๆ ในยุโรป นักอุดมการณ์ของฮิตเลอร์ตัดสินใจสร้างค่าย "สาธิต" และสลัม Terezin ก็ไม่เหมือนกับสถาบันอื่นในประเภทนี้จริงๆ ตามทิศทางของ Eichmann ผู้ดูแลเรื่องนี้เป็นการส่วนตัว เขาได้รับคุณลักษณะภายนอกทั้งหมดของ "เมืองชาวยิวที่เป็นอิสระ" "การปกครองตนเองของชาวยิว" (สภาผู้สูงอายุ) การบูชาของชาวยิวและคริสเตียน โรงพยาบาล ที่ทำการไปรษณีย์ ศาล ห้องสมุด ธนาคาร โรงละคร คาบาเร่ต์ กิจกรรมบรรยาย... โรงละครมีความสำคัญเป็นพิเศษ! จำเป็นต้องกำกับ "การแสดงของชาวยิว" นี้อย่างมืออาชีพเพื่อแสดงให้คนทั้งโลกเห็นว่า Fuhrer เป็นนักมนุษยนิยมที่ยิ่งใหญ่และห่วงใยชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพวกเขา ในสถานที่ที่งดงามราวภาพวาด ห่างจากกรุงปราก 60 กิโลเมตร เมืองอันเป็นที่รักและมีความสำคัญมากในประวัติศาสตร์ของชาวยิว เมืองนี้ถูกสร้างขึ้นซึ่งพวกเขาไม่เพียงแต่สามารถทำงานได้ ศึกษา สวดมนต์ต่อพระเจ้า แต่ยังตระหนักถึงความสามารถของพวกเขาด้วย!..

ตามคำสั่งพิเศษของ Eichmann งานศิลปะที่โดดเด่นถูกส่งไปยัง Terezin: ศิลปิน, นักดนตรี, ผู้กำกับ, นักแสดง, นักเขียน ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ชาวเยอรมันจึงสร้างภาพยนตร์โฆษณาชวนเชื่อซึ่งนักแสดงชาวยิวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็ก ๆ ที่มีใบหน้าที่พึงพอใจร้องเพลง แสดงการละเล่น สร้างรูปลักษณ์ของความเป็นอยู่ที่ดีที่สามารถโน้มน้าวทูตของกาชาดสากลได้ ใช่ ฮิตเลอร์ใส่ใจ เกี่ยวกับชาวยิว!...

บรรดาผู้ที่ปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในการถ่ายทำจะถูกส่งไปยัง Auschwitz ทันที

จากนั้นสิ่งที่น่าทึ่งก็เกิดขึ้นใน Terezin: ความรักในงานศิลปะที่ใกล้จะถึงความตายได้รวบรวมนักโทษสะสมพลังสร้างสรรค์มหาศาลที่ไม่กลัว ผู้คนใช้ชีวิตในปีที่ผ่านมา ชั่วโมง วัน ที่จุดสูงสุดของความสมบูรณ์แบบเชิงสร้างสรรค์ อันที่จริงพวกเขาเล่นบทบาทของพวกเขาไม่มากนักต่อหน้าผู้คน แต่ต่อหน้าสวรรค์ และพวกเขาไม่ได้ร้องไห้ พวกเขาหัวเราะ!

จากคาบาเร่ต์ Terezin: “ป้อมปราการป้องกันพร้อมเสมอที่จะขับไล่ศัตรู แต่ไม่มีใครบุกรุกเข้ามา ยกเว้นพวกยิว พวกเขาสามารถพาเธอไปโดยพายุ ใช่จะถอนทหารออกจากที่นี่อย่างไร .. "

อาจไม่เคยมีชีวิตชาวยิวที่สร้างสรรค์ที่ทรงพลังเช่นนี้มาก่อนบนผืนดินเล็กๆ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2484 ถึง พ.ศ. 2488 มีการแสดงมากกว่า 600 รายการ มีการเขียนงานดนตรีมากกว่า 100 ชิ้น มีการสร้างภาพวาดและภาพวาดนับพัน นิตยสารภาพประกอบสำหรับเด็กหลายร้อยหน้าและนิตยสารตลกสำหรับผู้ใหญ่มีการเขียนไดอารี่ 1,000 หน้า บันทึกเหตุการณ์และการไตร่ตรองไว้บทความหลายร้อยบทความอ่านมากขึ้น 2500 บรรยาย ผู้คนหลงใหลในศิลปะมากจนลืมไปเลยว่าอยู่ที่ไหน นักโทษบางคนกล่าวว่า:

“โรงละครเข้ามาแทนที่ชีวิตจริงของเรา มันได้กลายเป็นตัวชี้วัดเสรีภาพสูงสุดที่เราสามารถทำได้” แจน ฟิสเชอร์ 3 นักแสดงในเทเรซิน ผู้กำกับ

“ถ้านักแสดงไม่มาซ้อม ให้คิดว่าเขาไม่มีอีกแล้ว แต่ทุกสิ่งที่เราทำ เราเชื่อมโยงอย่างเหนียวแน่นกับอนาคตที่มีความสุขบางอย่าง ใน Terezin เป็นไปไม่ได้เลยที่จะเขียนบทละครที่น่าสลดใจและแสดงละคร ” - ลูเด็ค เอเลียช เทเรซีน ผู้กำกับ

ปลายเดือนมีนาคม ค.ศ. 1944 เมื่อนักโทษเทเรซินหลายพันคนถูกส่งไปยังเตาหลอมของ Auschwitz และ Majdanek แล้ว "การแต่งงาน" ของ Gogol ได้จัดแสดงบนเวทีโรงละครของเมืองในร้านกาแฟที่มีพรสวรรค์มากที่สุดตามบันทึกความทรงจำ ของนักโทษ Terezin กำกับโดย Gustav Schorsch

ผู้เยี่ยมชมกาชาดมาถึง Terezin ช้ากว่าที่คาดไว้มาก (ปลายเดือนกรกฎาคม 1944) และพวกนาซีก็เตรียมพร้อมอย่างดี: นักโทษหลายหมื่นคนถูกส่งไปยัง Auschwitz ปัญหาการล้นเมืองของเมืองได้รับการแก้ไข

การเตรียมตัวสำหรับการประชุมของคณะกรรมาธิการเป็นไปตามกฎทั้งหมดของระบอบเผด็จการการซ้อมสำหรับการประชุมในอนาคตดำเนินการในลักษณะเดียวกับที่ทำในการเตรียมการพิจารณาคดีในสหภาพโซเวียตในปี 2480 นั่นคือรายละเอียดของพฤติกรรมของ "นักแสดง" และ "ส่วนเสริม" ได้รับการพิจารณาอย่างรอบคอบสำหรับการประชุมกับคณะกรรมาธิการ ในฤดูใบไม้ผลิของปี 2487 มีการวางเตียงดอกไม้ในเมืองเปิดร้านกาแฟใหม่ - ชีวิตสวรรค์!

แน่นอนว่าด้วยการเตรียมการแบบนี้ จึงไม่ยากที่จะสร้างภาพยนตร์ส่งเสริมการขาย "The New Life of the Jews under the Protection of the Third Reich" ภาพยนตร์เรื่องนี้มีบทบาทเป็นลางไม่ดีในประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: เป็นอย่างไร เป็นไปได้ไหมที่จะพิสูจน์ว่า "พงศาวดาร" ถูกจัดฉาก? ผู้ชมมองคนยิ้ม - ตั้งแต่เด็กจนถึงผู้สูงอายุ ฟังเพลงจากนักดนตรีที่ยอดเยี่ยม ดูนิทรรศการภาพวาดของเด็ก โปสเตอร์การแสดงละคร

ผู้ชมชีวิตใหม่ของชาวยิว ผู้ตรวจสอบสภากาชาด รู้เกี่ยวกับกฎแห่งชีวิตที่แท้จริงในสลัม Terezin ได้อย่างไร ตัวอย่างเช่น ห้ามชาวยิวติดต่อหน่วยเอสเอสอ ทหารโดยทั่วไป พยายามจะออกจากค่ายเพื่ออะไรก็ตาม การหลบหนีถูกลงโทษโดยการประหารชีวิตในที่เกิดเหตุ นักโทษถูกแบ่งตามเพศ: เด็กชายอายุต่ำกว่า 12 ปีอาศัยอยู่กับแม่ หลังจาก 12 ปีพวกเขาย้ายไปหาพ่อ ชีวิตครอบครัวไม่น่าถาม บางครั้งผู้ชายก็ได้รับอนุญาตให้เข้าค่ายผู้หญิงได้ แต่ก่อนอื่นต้องได้รับอนุญาตเป็นพิเศษจากผู้บังคับบัญชา ... กฎบัตรสลัมคนเดียวมีไว้เพื่ออะไร: ​​"ห้ามว่ายน้ำฟรีโดยเด็ดขาด .". ไม่ต้องพูดถึงการเดินจากค่ายทหารไปยังค่ายทหาร ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์เล็กน้อย

ในศตวรรษที่ 16 Terezin เป็นสถานที่ที่มีความสำคัญในการป้องกัน: มีป้อมปราการที่ออกแบบมาเพื่อปกป้องพรมแดนของ Habsburg Empire และก่อนที่จะสร้างสลัมบนไซต์นี้ไม่มีเมือง - มีเพียงป้อมปราการในอาณาเขต ซึ่งมีค่ายทหารหลายแห่ง ประวัติศาสตร์เป็นหนี้ความจริงที่ว่าเมืองนี้ปรากฏขึ้นที่นี่พวกนาซี!

ในเดือนเมษายนถึงพฤษภาคม พ.ศ. 2488 พวกนาซีพยายามปกปิดร่องรอยของความพ่ายแพ้และการแก้แค้น เช่นเดียวกับในค่ายอื่น ๆ พวกเขาฆ่านักโทษและเผาเอกสาร จากชาวยิว 150,000 คนในสลัม Terezina มีเพียงหนึ่งในห้าเท่านั้นที่รอดชีวิต และจากการแสดง 620 ครั้ง เล่นเป็นภาพยนตร์สองนาทีครึ่ง

เอาชวิทซ์

Auschwitz ก่อตั้งขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี 1940 มีชาวยิวระหว่าง 25,000 ถึง 30,000 คนจากหลายประเทศในยุโรปในเวลาเดียวกัน Auschwitz มีเมรุเผาศพแปดคน แต่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2487 จำนวนนี้ไม่เพียงพอ ชาย SS บังคับให้นักโทษขุดคูคูน้ำซึ่งพวกเขาจุดไฟฟืนที่ราดด้วยน้ำมันเบนซิน ศพถูกโยนลงในคูน้ำเหล่านี้และถ้าไม่มีก๊าซเพียงพอที่จะหายใจไม่ออกผู้คนก็ถูกเผาทั้งเป็น ผู้คนถูกพามาที่นี่อย่างต่อเนื่องเป็นเวลา 4 ปี การขนส่งครั้งแรกมาถึง Auschwitz ในเดือนมีนาคมถึงเมษายน 2485 จากสโลวาเกียจากนั้นจากฝรั่งเศส ดังนั้นตั้งแต่วันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2485 ถึงวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2487 รถไฟขนาดใหญ่ 69 ขบวนและขนาดเล็กสองขบวนเดินทางมาจากฝรั่งเศสเพียงลำพังซึ่งมีผู้คนประมาณ 69,000 คนรวมถึงเด็ก 7.4 พันคน แต่ในปีนั้นมีรถไฟจากประเทศอื่นๆ บางวันมีผู้ต้องขังถึง 8-10 คน ทุกคนที่ไม่ทำงาน ผู้หญิง คนชรา เด็ก และคนป่วย ถูกแยกออกจากผู้ชายที่แข็งแรงและถูกทำลายทันที นี่คือคำพูดบางส่วนในหัวข้อนี้จากหนังสือของ นักวิจัยชาวโปแลนด์ที่มีชื่อเสียง Helena Cups 7 “เด็กและเยาวชนในค่ายกักกันเอาช์วิทซ์: “ชะตากรรมของเด็กและเยาวชนในค่ายกักกันเอาชวิทซ์เป็นเรื่องที่น่าเศร้าอย่างยิ่ง เด็ก ๆ ถูกพรากไปจากแม่ของพวกเขาและถูกสังหารต่อหน้าต่อตาด้วยวิธีการที่ร้ายกาจที่สุด - ทุบศีรษะแล้วโยนพวกเขาลงในหลุมที่ไฟไหม้ ซาดิสม์นี้มาพร้อมกับเสียงร้องอันน่าสยดสยองของพ่อแม่ที่ยังมีชีวิตอยู่ ผู้ทำงานเหล่านั้นถูกส่งไปยังค่ายทหารที่แยกจากกันทางตอนใต้ของค่ายทหารเยอรมันยืนขึ้นบนทั้งสองข้างของถนนและทุบตีทุกคนด้วยแส้และไม้กระทุ้งซึ่งมักจะตาย ในค่ายทหาร นักโทษไม่ได้แต่งตัว จากนั้นพวกเขาก็ถูกฆ่าด้วยแก๊สในห้องพิเศษ และศพก็ถูกเผาในเมรุ บรรดาผู้ที่รอดชีวิตถูกใช้เป็นแรงงานฟรีในเหมืองและโรงงานเชื้อเพลิงสังเคราะห์ นักโทษได้รับอาหารที่ไม่ดีนัก วันละครั้ง ซุปน้ำ และขนมปัง 150-200 กรัม จากการทำงานหนักและความหิวโหย ผู้คนอ่อนแอและเสียชีวิต แพทย์ตรวจร่างกายนักโทษสามครั้งต่อสัปดาห์ และผู้ที่ไม่สามารถทำงานได้ถูกส่งไปยังห้องแก๊ส ในช่วงสองปีที่ผ่านมา นักโทษชายก็ถูกกำจัดเช่นกัน 90 เปอร์เซ็นต์ของผู้เสียชีวิตใน Auschwitz เป็นชาวยิว จากจำนวนการขนส่งทั้งหมด จำนวนเกวียนในรถไฟ สามารถคำนวณได้ว่าเด็ก 1.3-1.5 ล้านคนที่นำมาจากประเทศต่างๆ ในยุโรปเสียชีวิตในเอาช์วิทซ์เพียงแห่งเดียว

โดยรวมแล้วชาวยิวประมาณ 3.5 ล้านคนถูกสังหารในค่ายมรณะในช่วงสงคราม "หน่วยปฏิบัติการ" ยิงได้ประมาณ 1.5 ล้านคน ชาวยิวประมาณหนึ่งล้านคนเสียชีวิตในสลัม ระหว่างการเนรเทศ ในรถรางและในค่ายกักกัน (ระหว่างทางไปค่ายกักกัน) อันเป็นผลมาจากโรคระบาด ความหิวโหย และการทรมานทุกรูปแบบตลอดจนการเดินขบวนมรณะอย่างไม่หยุดยั้ง "ในช่วงก่อนสิ้นสุดสงคราม นอกจากค่ายกักกันแล้ว ยังมีการประหารชีวิตมวลชนอีกด้วย

หลังจากเยอรมันโจมตีสหภาพโซเวียต (22 มิถุนายน 2484) การกำจัดชาวยิวอย่างเป็นระบบและสม่ำเสมอก็เริ่มขึ้น พวกนาซีได้สร้างกลุ่มพิเศษสี่กลุ่ม ("Einsatzgruppen") ซึ่งมีหน้าที่ทำลาย "ผู้บังคับการตำรวจ ชาวยิว และชาวยิปซี" กิจกรรมของการปลดเหล่านี้ถูกจัดระเบียบตามรูปแบบที่แน่นอน: เมื่อเข้าไปในเมืองหรือเมืองใด ๆ พวกเขาก็จัดตั้งขึ้นทันทีด้วยความช่วยเหลือของชาวท้องถิ่นชื่อแรบไบและสมาชิกที่มีชื่อเสียงที่สุดของชุมชนชาวยิวและเรียกร้องให้พวกเขารวบรวมชาวยิวทั้งหมด ประชากรเพื่อลงทะเบียนและส่งไปยัง "ภูมิภาคยิว" ชาวยิวไม่ทราบเจตนาที่แท้จริงของพวกนาซี เชื่อฟังคำสั่งของผู้บุกรุก พวกเขาถูกต้อนอยู่หลังลวดหนาม สลัม

เอกสารของปีที่ผ่านมาซึ่งตีพิมพ์ในเมืองเล็ก ๆ ของ Bar ในภูมิภาค Vinnitsa ของยูเครนได้ให้แนวคิดเกี่ยวกับสิ่งที่ชาวยิวประสบในตอนนั้น

พระราชกฤษฎีกาฉบับที่ 21

หน้า 1. ประชากร Zhidovskaya ของเขต Barsky ตั้งแต่วันที่ 20 ธันวาคมด้วย เมืองนี้ตั้งอยู่ในที่เปลี่ยว (สลัม) ในเมือง Bar และ Yaltushkovo

ข้อ 2 ประชากรชาวยิวในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ต้องย้ายไปยังสลัมก่อนวันที่ 20 ธันวาคม

หน้า 3 ประชากรชาวยิวในเมืองบาร์ตั้งอยู่ในส่วนต่าง ๆ ของเมือง: สลัมหมายเลข 1 - ถนน Sholom Aleichem เดิมซึ่งเป็นที่ตั้งของโบสถ์เก่าเก่า สลัมหมายเลข 2 - อดีต 8 มีนาคมถนน Komsomolskaya และ Kooperativnaya; สลัมหมายเลข 3 - ส่วนหนึ่งของถนน 8 มีนาคม เดิมซึ่งอยู่ติดกับสนามกีฬา

หมายเหตุ: สลัมหมายเลข 3 เป็นที่อยู่อาศัยโดยช่างฝีมือโดยเฉพาะตามรายชื่อ ซึ่งจะประกาศผ่านสภาชาวยิว

หน้า 4. สลัมสำหรับประชากรชาวยิวในเมืองยัลตุสโคโวจะได้รับการแต่งตั้งจากฝ่ายบริหารในชนบทของเมือง

ข้อ 5 ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ในสลัม ห้ามมิให้ประชากรชาวยิวทั้งหมดทำลายที่อยู่อาศัยซึ่งพวกเขาทิ้งไว้เบื้องหลัง

ข้อ 6 ประชากรยูเครนที่อาศัยอยู่ในสถานที่ที่กำหนดให้เป็นสลัมต้องออกจากสถานที่ของตนและรายงานไปยังแผนกที่อยู่อาศัยของการบริหารเขตเพื่อขอรับสถานที่อื่น

ข้อ 7 ฉันสั่งให้กรมการเคหะจดทะเบียนสถานที่ทั้งหมดที่จะว่างจากประชากรชาวยิว

ป.8 เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยของเมืองบาร์มีหน้าที่จัดงานดังกล่าว

การยิงเริ่มขึ้น SS ได้นำชาวยิวออกจากเมืองและสังหารโดยไม่มีข้อยกเว้น - ชายหญิงและเด็ก ในบางสถานที่ ชาวยิวจมน้ำตายในทะเลหรือได้รับพิษจากก๊าซพิษในยานพาหนะพิเศษ (ห้องแก๊ส)

นี่เป็นเพียงเหตุการณ์บางส่วนในปีที่เลวร้ายเหล่านั้น:

การฆาตกรรมที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุดครั้งหนึ่งได้ก่อขึ้นในเดือนกันยายน 1941 ที่ Babi Yar ใกล้เมือง Kyiv ชาวยิวมากกว่า 33,700 คนถูกสังหารโดยชาวเยอรมันในวันเดียว โดยรวมแล้วชาวยิวมากกว่า 250,000 คนถูกสังหารใน Babi Yar ในช่วงหลายปีของการยึดครอง

ในระหว่างการยึดครองในภูมิภาค Nikolaev มีการประหารชีวิตในการตั้งถิ่นฐาน 19 แห่งและมีผู้เสียชีวิต 94,500 คน

ในโดเนตสค์ ในหลุมของเหมือง 4-4 ทวิ ชาย หญิง และเด็กชาวยิว 25,000 คน ที่ถูกยิงที่นี่พบที่หลบภัยสุดท้ายของพวกเขา ในเมืองอาร์เทมอฟสค์ ชาวยิวมากกว่า 3,000 คนถูกล้อมไว้ทั้งเป็นด้วยงานเศวตศิลา

ชาวยิวหลายแสนคนถูกสังหารก่อนสิ้นปีนี้ในเมืองดนีโปรเปตรอฟสค์ ริกา วิลนีอุส มินสค์ และเมืองอื่นๆ

ในเบลารุส ซึ่งสูญเสียประชากรไปหนึ่งในสี่ในช่วงปีสงคราม พวกนาซีได้สังหารชาวยิวมากกว่า 800,000 คน

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2485 "ค่ายมรณะ" เริ่มทำงานและพวกนาซีเรียกร้องให้ Judenrats จัดหาผู้คนให้ถูกส่งไปยังค่ายเหล่านี้ Judenrats ต้องปฏิบัติตามแม้ว่าสมาชิกบางคนของพวกเขาจะฆ่าตัวตายเพื่อประท้วง ภาย​ใต้​การ​ดู​แล​อย่าง​โหด​ร้าย​ของ​ผู้​ดู​แล​ชาวเยอรมัน ผู้​คน​ที่​ถึง​ตาย​ถูก​ขับ​ไป​ยัง​จุด​ชุมนุม. ความทุกข์ทรมานของประชากรชาวยิวในยุโรปตะวันออกที่ถูกคุมขังในสลัมเริ่มต้นขึ้น

การตัดสินใจกำจัดชาวยิวทั้งหมดเกิดขึ้นโดยผู้นำนาซีในปี 1941 และเมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2485 ได้มีการประชุมผู้นำพรรคนาซีและสมาชิกของหน่วยงานรัฐบาลเยอรมันจำนวนหนึ่งในกรุงเบอร์ลินซึ่งมีการพัฒนาแผนโดยละเอียดสำหรับการกำจัดชาวยิวในยุโรปตามที่ พวกนาซีตั้งใจจะทำลายล้างชาวยิว 11 ล้านคน การประชุมนี้เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ว่าเป็นการประชุมวันสี ผู้นำนาซีเรียกร้องให้ SS * และ Gestapo เร่งการทำลายล้าง

การเนรเทศชาวยิวออกจาก Reich และประเทศต่างๆ ในยุโรปที่เยอรมนีตกเป็นทาสไปยังค่ายมรณะได้เริ่มต้นขึ้น ที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขาตั้งอยู่ในดินแดนของโปแลนด์ - Belzec, Treblinka, Sobibor, Majdanek, Auschwitz

นาซี "ทางออกสุดท้ายสำหรับคำถามชาวยิว" เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เคยมีมาก่อนซึ่งไม่มีการเปรียบเทียบแม้แต่ในยุคที่มืดมนที่สุดในประวัติศาสตร์โลก

การต่อต้านและความกล้าหาญของชาวยิวในช่วงภัยพิบัติ

การต่อต้านทางการนาซีด้วยอาวุธคือ

แทบเป็นไปไม่ได้ ประการแรก ชาวยิวไม่มีอาวุธ และประการที่สอง ความพยายามใดๆ ในการต่อต้านจะนำไปสู่การสังหารหมู่และการสังหารหมู่ที่โหดร้ายที่สุด

อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่วันแรกของการดำรงอยู่ของสลัม กลุ่มเยาวชนชาวยิวหลายกลุ่มพยายามสร้างองค์กรใต้ดินเพื่อต่อสู้กับตำรวจและเจ้าหน้าที่ของเยอรมนีซ้ำแล้วซ้ำเล่า ที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของการต่อต้านชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองคือการจลาจลในสลัมวอร์ซอ

ส่วนที่ 1

การจลาจลในสลัมวอร์ซอและเบียลีสตอก .

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2486 ชาวยิว 450,000 คนถูกขับเข้าไปในสลัมวอร์ซอว์ เหลือประมาณ 55,000 คน เป็นเวลาหลายปีที่ผู้เคราะห์ร้ายถูกส่งจากสลัมไปยังค่ายมรณะ - Treblinka, Majdanek, Auschwitz ซึ่งพวกเขาถูกทำลายในห้องแก๊ส ในตอนท้ายของปี 1942 ที่จุดสูงสุดของการเนรเทศชาวยิวจำนวนมากขบวนการเยาวชนได้สร้างองค์กรติดอาวุธจำนวนหนึ่งขึ้นในสลัม องค์กรเหล่านี้ได้ก่อการจลาจลในสลัมวอร์ซอ

การปะทะกันครั้งแรกระหว่างชาวยิวและพวกนาซีเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2486 เมื่อกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งที่จะถูกส่งตัวออกไปได้เปิดฉากยิงใส่ผู้คุมและพยายามหลบหนี หลังจากนั้นชาวเยอรมันก็ดำเนินการค้นหาอย่างเร่งด่วนซึ่งชาวยิวตอบโต้ด้วยการต่อต้านด้วยอาวุธ ในเวลาเดียวกัน Judenrat หยุดร่วมมือกับชาวเยอรมัน จากนั้นชาวเยอรมันก็ตัดสินใจเลิกกิจการสลัมอย่างสมบูรณ์

การจลาจลเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2486 เมื่อทหารเยอรมันเข้าไปในสลัมเพื่อส่งชาวยิวอีกกลุ่มหนึ่งไปกำจัด พวกเขาถูกยิงด้วยปืนไรเฟิลและปืนกล ชาวเยอรมันซึ่งไม่ได้คาดหวังการปฏิเสธ รีบไปที่ศูนย์พักพิง การต่อสู้กินเวลาสามวัน ในวันที่สี่ของการต่อต้านอย่างดุเดือด ฝ่ายเยอรมันต้องล่าถอย พวกเขาไม่รู้ว่าชาวยิวได้อาวุธมาจากไหน? และมันก็ค่อยๆ สะสม: โดยไหวพริบ ติดสินบน และขโมยทันที อาวุธต้องซื้อในวอร์ซอด้วยเงินก้อนโต และต้องขนเข้าไปในสลัมด้วยความเสี่ยงที่น่าเหลือเชื่อ สลัมวอร์ซอกลายเป็นระบบของบังเกอร์และที่หลบภัยใต้ดินที่ได้รับการเสริมความแข็งแกร่งซึ่งเตรียมไว้ล่วงหน้าเป็นเวลาหลายเดือน มีอาหาร น้ำ ยา และอาวุธ ประชากรพลเรือนทั้งหมด พักพิงในบังเกอร์ ช่วยกบฏชาวยิว 750 คน นำโดยมอร์เดชัย อนิเลวิช (1919-1943)

การปราบปรามการต่อต้านของสลัมวอร์ซอได้รับความไว้วางใจจากนายพล Jurgen Stroop ผู้ซึ่งใช้ปืนใหญ่ต่อสู้กับพวกกบฏ การจลาจลกินเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง ปืนใหญ่เยอรมันกวาดล้างบ้านแล้วบ้านเล่า ทุกไตรมาส สลัมถูกทิ้งระเบิดจากอากาศ โจมตีด้วยรถถัง แต่พวกยิวยืนกราน เด็กชายชาวยิวรีบวิ่งเข้าไปใต้ถังด้วยเครื่องดื่มค็อกเทลโมโลตอฟ ผู้ชายจากห้องใต้หลังคาของบ้านที่รอดตายได้ยิงปืนกลหน่วยเอสเอสที่บุกโจมตีสลัม แต่กำลังพลไม่เท่ากัน ผู้ก่อการจลาจลร้องขอความช่วยเหลือชาวโปแลนด์อย่างไร้ประโยชน์ไม่มีใครช่วยพวกเขา และสลัมก็ล้มลง

ผู้พิทักษ์สลัมเกือบทั้งหมดเสียชีวิตในการต่อสู้ หลายคนถูกเผาในบังเกอร์ จากประชากร 55,000 คนในสลัมวอร์ซอว์ ประมาณ 5,000 คนรอดชีวิตหลังจากการจลาจล ไม่มีกลุ่มกบฏคนใดที่มีความหวังที่จะยึดครองสลัมที่ถูกปิดล้อม ความหมายเชิงสัญลักษณ์สำหรับชาวยิวโปแลนด์ที่รอดตายและสำหรับชาวยิวทั่วโลก

การจลาจลในสลัมวอร์ซอซึ่งกินเวลาประมาณหนึ่งเดือน - ตั้งแต่วันที่ 19 เมษายน ถึง 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2486 เป็นตัวอย่างที่น่าทึ่งของความกล้าหาญ การจลาจลนี้โดดเด่นด้วยคุณสมบัติสองประการ: การสนับสนุนที่ชาวสลัมส่วนใหญ่มอบให้กับฝ่ายกบฏและความมุ่งมั่นของกลุ่มกบฏเองที่จะต่อสู้จนเลือดหยดสุดท้าย ผู้พิทักษ์สลัมต่อต้านได้นานกว่าบางประเทศในยุโรป

ในช่วงเวลานี้เกิดการลุกฮือและการต่อต้านอื่นๆ ในสลัมของเบียลีสตอก วิลนา มินสค์ และอื่นๆ

เมื่อถึงเวลาที่การยึดครองเริ่มขึ้น ประชากรชาวยิวในภูมิภาคเบียลีสตอกมี 350,000 คน ซึ่งประมาณ 50,000 คนในเบียลีสตอกเอง

ทันทีหลังจากการยึดครองเมือง ชาวเยอรมันเริ่มดำเนินนโยบายการก่อการร้ายและการสังหารหมู่ต่อชาวยิว วันที่สองของการเข้าพักของผู้บุกรุกในเมือง 28 มิถุนายน 2484 เป็นวันเสาร์ มีการสังหารหมู่ที่ชาวยิวประมาณ 2,000 คนถูกฆ่าตาย หลายคนถูกเผาทั้งเป็นในธรรมศาลาเก่าที่ถูกไฟไหม้โดยชาวเยอรมัน ในวันพฤหัสบดีที่ 3 กรกฎาคม และวันเสาร์ที่ 12 กรกฎาคม ศกนี้ จะมีการสรุปผลในเมือง ส่วนชาวยิวที่ถูกจับในตอนนั้นก็ถูกยิงที่เมือง Petrash ในเขตชานเมือง Bialystok มีมากกว่า 5,000 คน ภรรยาที่สามีเสียชีวิตในวันสะบาโตนั้นเรียกว่าหญิงม่ายสะบาโตด้วย

เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2484 ชาวยิวทั้งหมดในเมืองนี้ถูกต้อนให้เป็นสลัม ซึ่งในไม่ช้าก็ถูกแปรสภาพเป็นอาณานิคมแรงงานขนาดใหญ่ หลักฐานของความหายนะที่กำลังจะเกิดขึ้นผสมกับความหวังในความรอดซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของผู้คน ในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ พวกเขายังคงฝันถึงชีวิตที่สงบสุข บ้านที่อบอุ่น และขนมปัง ในขณะเดียวกัน พวกนาซีกำลังเตรียมที่จะทำลายสลัม

ในปี 1942 นักเคลื่อนไหวอายุน้อย 28 คนของขบวนการไซออนิสต์-สังคมนิยม "Dror" และ "a-Shomer ha-Tsair" เดินทางมายังเบียลีสตอกจากวิลนีอุสที่เปียกโชกไปด้วยเลือดเพื่อสร้างองค์กรใต้ดินของชาวยิวและองค์กรที่พร้อมสำหรับการต่อสู้ หัวหน้ากลุ่มคือชาวยิวอายุ 25 ปีจากวอร์ซอ Mordechai Tenenbaum-Tamarov มอร์เดชัยมาถึงวิลนีอุสในช่วงเริ่มต้นของสงครามและกลายเป็นหนึ่งในผู้นำของขบวนการดรอร์และเอ-คาลุตส์ที่นั่น

นักเคลื่อนไหวจำนวนหนึ่งสามารถสร้างองค์กร Tel Hai ที่ใหญ่และแข็งแกร่งขึ้นในเมืองได้

มีการสร้าง "กลุ่มต่อต้านการยึดครองของเยอรมัน" ใต้ดิน เธอสามารถติดต่อกับพรรคพวกที่ปฏิบัติการอยู่ในป่าได้

มีการจัดจัดหาอาวุธสำหรับสลัม แหล่งที่มาหลักของอาวุธคือการลักลอบนำเข้า อาวุธถูกซื้อมาจากชาวนาในหมู่บ้านโดยรอบ และบางครั้งก็มาจากชาวเยอรมันด้วย หญิงใต้ดินปลอมตัวเป็นหญิงชาวนาหรือคนงานขนส่งอาวุธที่ซื้อมาในก้อนขนมปัง ตะกร้าอาหาร ท่อจากเตาของชนชั้นนายทุน ผ่านลานโรงงานทอผ้า ติดกับส่วน "อารยัน" ของเมือง หรือผ่านประตูสู่ถนน Sheinkevich พวกเขาถืออาวุธเข้าไปในสลัม เผยให้เห็นถึงอันตรายร้ายแรง บางครั้งก็เป็นไปได้ที่จะบรรลุสิ่งที่เป็นไปไม่ได้: ผู้ประสานงานสลัมในเวลากลางวันแสก ๆ ในพื้นที่ที่เต็มไปด้วยทหารรักษาการณ์ปล้นชาวเยอรมัน

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2486 ประมาณหนึ่งเดือนก่อนการจลาจลเริ่มขึ้น กระบวนการรวมกลุ่มการเคลื่อนไหวของเยาวชนได้สิ้นสุดลง คอมมิวนิสต์ตกลงที่จะรวมตัวกับไซออนิสต์เฉพาะในสลัม ตลอดระยะเวลาของการต่อสู้ร่วมกัน ในตอนท้ายของการจลาจล ในป่า ในการแบ่งแยกพรรคพวก พวกเขาชอบที่จะแยกจากกัน

ในการเตรียมพร้อมสำหรับการจลาจล พวกเขายึดมั่นในความลับที่เข้มงวด ผู้บังคับบัญชาใช้รหัสและรหัสลับ พื้นฐานของกลุ่มการต่อสู้คือ "ห้า" - นักสู้ที่ได้รับการฝึกฝนมาห้าคนนำโดยผู้บัญชาการ

เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2486 เวลา 04.00 น. ชาวเยอรมันได้โพสต์ประกาศบนผนังของบ้านสลัมโดยระบุว่าผู้อยู่อาศัยต้องปรากฏบนถนนภายในเวลา 9 นาฬิกา Yurovetska จากที่ซึ่งทุกคนจะถูกอพยพไปยัง Lublin เมื่อเวลา 8.00 น. คนงานใต้ดินบนถนนพยายามเกลี้ยกล่อมผู้คนว่าการตั้งถิ่นฐานใหม่ตามสัญญาจะส่งผลให้สลัมทั้งสลัมเสียชีวิต คนปฏิเสธที่จะเชื่อมัน เมื่อเวลาบ่ายสองโมง นักสู้หลายคนถูกฆ่าตายในการสู้รบกับพวกเยอรมัน กระสุนกำลังจะหมด นักสู้ 72 คน ผู้รอดชีวิตเพียงไม่กี่คน ลี้ภัยในบังเกอร์ในลานบ้านเลขที่ 7 บนถนน คเมลนา เมื่อวันที่ 19 สิงหาคม ชาวเยอรมันค้นพบบังเกอร์ และในวันที่ 20 สิงหาคม อีกแห่งหนึ่งได้เป็นที่พักพิงสุดท้ายบนถนน เชปลา อายุ 13 ปี ผู้พิทักษ์สลัมทั้งหมดพร้อมทั้งผู้บังคับบัญชาของพวกเขาเสียชีวิต

มีหลายกรณีของการจลาจลแม้กระทั่งในค่ายมรณะ ในตอนท้ายของปี 1943 มีการจลาจลของชาวยิวใน Treblinka และ Sobibor หลังจากนั้นทั้งสองค่ายก็ถูกชำระบัญชี ในปี 1944 นักโทษชาวยิวใน Birkenau และ Auschwitz ก่อกบฏ กบฏแทบไม่มีเลย

ในเมืองต่างๆ ของประเทศยูเครนและเบลารุส ชาวยิวบางคนสามารถหลบหนีจากสลัมและเข้าร่วมกับพรรคพวกที่ต่อสู้กับชาวเยอรมัน ชาวยิวประมาณ 30,000 คนต่อสู้ในการปลดพรรคพวกโซเวียต

บ่อยครั้งที่ผู้คนอาศัยอยู่ในสลัมเป็นเวลา 2-3 ปี มันเป็นชีวิตที่ขัดต่อความต้องการของพวกนาซีไม่เพียงแต่จะทำลายร่างกายของชาวยิวเท่านั้น แต่เพื่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ หลายคนเก็บไดอารี่ เขียนจดหมายและบทกวี แต่งเพลง…. การประท้วงฝ่ายวิญญาณที่เต็มไปด้วยขุนนางทำให้แม้แต่เพชฌฆาตประหลาดใจ ชาวยิวหลายคนช่วยเหลือกัน ผู้ให้อาหาร และบางคนมาแทนที่เด็กกำพร้าของพ่อแม่ของพวกเขา และฉันจะบอกเกี่ยวกับหนึ่งในคนเหล่านี้:

ตอนที่ 2

Janusz Korczak

เขาเป็นที่รู้จักไปทั่วโลกในชื่อ Janusz Korczak แม้ว่าเมื่อเกิดในปี 2421 ที่กรุงวอร์ซอเขาได้รับชื่อ Heinrich Goldschmidt เขาเป็นหมอ นักเขียน และครู เขากลายเป็นครูในอาณานิคมของเด็ก สัตว์เลี้ยงของเขาสามารถเรียนรู้เสน่ห์ของสัตว์ป่า รู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับมัน สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและบ้านของเราถูกสร้างขึ้นในโปแลนด์ ที่ซึ่งลัทธิชนชาตินิยมเฟื่องฟู แต่ถึงกระนั้น สาธารณรัฐเด็กของคอร์ชากก็กินเวลาถึงหนึ่งในสี่ของศตวรรษตลอดช่วงชีวิตของเขา

สงคราม ... มันกลิ้งไปทั่วยุโรปอย่างไม่ลดละ กวาดล้างโปแลนด์

และแน่นอนว่าไม่ผ่านที่พักพิงของ J. Korczak สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าถูกย้ายไปยังสลัม ครูผู้อุทิศตนและเพื่อนร่วมงานของแพทย์อยู่กับเด็ก

แต่เด็กๆ ใช้ชีวิตเหมือนเมื่อก่อนโดยหวังว่าจะได้รับการคุ้มครองจากผู้ใหญ่ และยิ่งยากที่จะซ่อนความวิตกกังวลของเด็กๆ รักษากิจวัตรประจำวันของการเรียน ศิลปะ ฯลฯ มันเป็นเรื่องยาก ไม่มีอาหารในสลัม "หมอเฒ่า" ได้สิ่งที่เขาทำได้และวิธีที่เขาทำได้เพื่อให้เด็ก ๆ ดำรงอยู่ได้ และเขาเชื่อในไดอารี่ของเขาเท่านั้นด้วยความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับลางสังหรณ์ของจุดจบ: ลาก่อน ฉันแค่อยากจะบอกว่า - "เลือกเส้นทางของคุณเอง . " " เขาหวังว่าเขาจะตายเพียงลำพังเพื่อให้เด็ก ๆ อยู่รอด แม้จะมีความชั่วร้ายอยู่รอบ ๆ เมล็ดแห่งความดีและความสูงส่งที่หว่านโดยเขาจะยังคงอยู่ในส่วนลึกของศตวรรษ อนิจจาความป่าเถื่อนความเกลียดชังของพวกนาซีผ่านไป พรมแดนที่บ้าที่สุดทั้งหมด พวกเขารุกล้ำเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - ชีวิตของเด็ก ๆ รุกล้ำอนาคต

พวกเขาพยายามช่วย Janusz Korczak “พวกเขาเช่าห้องให้เขาใน Bielany เตรียมเอกสาร” Igor Neversh 5 เพื่อนร่วมงานของ Korchak กล่าว Korczak มองมาที่ฉันจนฉันประจบประแจง เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้คาดหวังข้อเสนอดังกล่าวจากฉัน... ความหมายของ คำตอบของหมอคือ: คุณไม่สามารถปล่อยให้ลูกของคุณอยู่ในความโชคร้าย ความเจ็บป่วย อันตราย และนี่คือเด็ก 200 คน จะปล่อยให้พวกเขาอยู่คนเดียวในห้องแก๊สได้อย่างไร และทั้งหมดนี้เป็นไปได้ไหมที่จะอยู่รอด?

เมื่อวันที่ 5 สิงหาคม พ.ศ. 2485 ตามคำสั่งของพวกนาซี สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าถูกสร้างขึ้นบนถนน เอ็มมานูเอล ริงเกลบลัม ซึ่งต่อมาถูกพวกนาซีทรมาน เป็นผู้นำที่เก็บถาวรใต้ดินของสลัมวอร์ซอ เรื่องราวของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญ: “เราได้รับแจ้งว่าพวกเขาเปิดโรงเรียนพยาบาล ร้านขายยา สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า Korczak มีความร้อนที่น่ากลัว ฉันวางเด็กจากโรงเรียนประจำที่ท้ายจัตุรัสใกล้กับกำแพง ฉันหวังว่าวันนี้พวกเขาจะรอด... ทันใดนั้น มีคำสั่งให้ถอนโรงเรียนประจำ ไม่ ฉันจะไม่มีวันลืมสายตานี้! มันไม่ใช่การเดินขบวนไปที่รถธรรมดามันเป็นการประท้วงอย่างเงียบ ๆ เพื่อต่อต้านการโจรกรรม! .. ขบวนเริ่มขึ้นอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน เด็ก ๆ เข้าแถวเป็นสี่ ที่หัว - Korczak มองไปข้างหน้าจับมือเด็กสองคน แม้แต่ตำรวจช่วยก็ยืนขึ้นและคำนับ เมื่อชาวเยอรมันเห็น Korczak พวกเขาถามว่า: "ชายผู้นี้เป็นใคร" ฉันทนไม่ไหวแล้ว น้ำตาก็ไหลออกมา และฉันก็เอามือปิดหน้าไว้”

มีตำนานเล่าว่าผู้บังคับบัญชาที่ส่งระดับความตายไปยัง Treblinka เห็นสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าที่มีธงและผู้นำอยู่ที่ศีรษะซึ่งสร้างขึ้นบนจัตุรัสสี่เหลี่ยมถามผู้กำกับว่าเขาได้เขียนหนังสือดี ๆ ที่รู้จักหรือไม่ ตั้งแต่วัยเด็ก เมื่อได้รับคำตอบที่แน่ชัดแล้ว เขาพูดว่า: "คุณอยู่ได้ หมอ..." I. Korczak ปฏิเสธ ฉันไม่เชื่อในตำนานนี้ ฉันไม่เชื่อเพราะคนที่อ่าน J. Korczak ไม่สามารถและไม่สามารถกลายเป็นฆาตกรเด็กได้ไม่สามารถช่วยพวกนาซีได้ และชีวิตของคนคนหนึ่งคืออะไรแม้ในมุมมองของพวกเขาบุคคลที่โดดเด่นสำหรับฆาตกรขนาดนี้! .. Janusz Korczak เสียชีวิตในห้องแก๊สอันน่าสยดสยองของ Treblinka พร้อมกับสัตว์เลี้ยงของเขา

หนังสือของเขายังคงอยู่งานสอนยังคงอยู่ ยังคงมีความสำเร็จที่จะไม่มีวันลืม

วิลนีอุส เมืองที่เรียกว่าลิทัวเนีย เยรูซาเลม เป็นเวลาหลายสิบปีก่อนเริ่มสงครามโลกครั้งที่สองเป็นศูนย์กลางของประเพณีการแพทย์ของชาวยิวที่มีมนุษยธรรมอันรุ่งโรจน์

ในระหว่างการยึดครอง สลัมถูกสร้างขึ้นในเมือง

ตราบใดที่สลัมยังมีอยู่ ก็มีการสู้รบอย่างต่อเนื่องเพื่อรักษาชีวิตและสุขภาพของผู้อยู่อาศัยในสลัม แม้ว่าจะไม่นานนักก็ตาม การต่อสู้ถูกต่อสู้โดยแพทย์และพยาบาล - นักโทษแห่งสลัมซึ่งถึงวาระที่จะถูกทำลาย

นักวิจัยเรียกความต้านทานประเภทนี้ว่าความต้านทาน "ทางการแพทย์" ความต้านทานทางการแพทย์ในสลัมวิลนีอุสคืออะไร? โรงพยาบาลของชาวยิวยังคงเปิดดำเนินการต่อไปภายใต้สภาวะที่ยากลำบากอย่างเหลือเชื่อ แพทย์ของสลัมได้ให้ความช่วยเหลือผู้ป่วยอย่างเต็มที่ สิ่งสำคัญคือจำเป็นต้องป้องกันการแพร่กระจายของโรค แพทย์สลัมทราบเรื่องนี้

นอกจากตัวผู้บุกรุกแล้ว ศัตรูที่อันตรายที่สุดของชาวสลัมก็คือฝูงชนที่แออัด สิ่งสกปรก ความหิวโหย ความยากจน และการคุกคามของการแพร่กระจายของการติดเชื้อ

นักโทษในสลัมเองที่เสี่ยงตกเป็นเหยื่อของการกระทำของนาซีรายชั่วโมง แพทย์ในสลัมได้ต่อสู้อย่างมืออาชีพและเสียสละเพื่อรักษาหรือช่วยชีวิตชาวยิว

จัดบริการสุขาภิบาลระบาดวิทยาของสลัม ไดอารี่ของ Dr. Mark Dvorzhetsky เป็นพยานถึงทิศทางหลักของการต่อสู้ของแพทย์เพื่อรักษาสุขภาพของชาวสลัม

การจัดหาน้ำดื่มคุณภาพสูงให้กับประชาชนเป็นสิ่งสำคัญมาก ด้วยเหตุนี้ จึงมีการติดตั้งสถานีต้มน้ำ (โรงน้ำชา) ในสถานที่ต่างๆ ในสลัม ความสำคัญของพวกเขานั้นยากที่จะประเมินค่าสูงไป สถานการณ์ทางระบาดวิทยาในวิลนีอุสนั้นยากลำบาก ในช่วงปลายฤดูใบไม้ผลิ - ต้นฤดูร้อนปี 1941 โรคระบาดทางน้ำขนาดใหญ่ของไข้ไทฟอยด์และโรคบิดได้แพร่กระจายในเมือง เธอสามารถรับมือได้เฉพาะในฤดูใบไม้ร่วงเท่านั้น และข้อดีที่ยิ่งใหญ่ของแพทย์ในสลัมก็คือพวกเขาลดจำนวนการติดเชื้อลงเหลือเพียงกรณีเดียว

การต่อสู้กับความหิวโหยเรียกร้องความสนใจอย่างต่อเนื่อง ในรูปแบบต่าง ๆ มักจะเสี่ยงชีวิตเพื่อแลกกับสิ่งของเสื้อผ้าถูกส่งไปยังสลัมด้วยขนมปัง, มันฝรั่ง, กะหล่ำปลี, โชคหายาก, เนื้อม้า สมุนไพรป่าเป็นแหล่งของวิตามินซี ตามความคิดริเริ่มของ Dr. M. Gershovich วิตามินบีถูกผลิตขึ้นจากของเสียจากยีสต์ของผู้ผลิตเบียร์

ประการแรก มาตรการเพื่อต่อสู้กับภาวะทุพโภชนาการ โรคอาหารไม่ย่อย และโรคเหน็บชาที่เกี่ยวข้องกับเด็ก ด้วยความพยายามของ Dr. Rosa Shabad-Gavronskaya เปิดโรงอาหารสำหรับเด็ก เด็ก ๆ ได้รับขนมปังอีกชิ้นหนึ่ง กาแฟ ersatz รสหวาน ซุปผัก บางครั้งก็มีเนื้อม้าสักชิ้น ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับคนที่อ่อนแอที่สุด

ผลที่ตามมาของความแออัดอย่างไม่น่าเชื่อคือการแพร่กระจายของสลัมหิด สถานีต่อต้านโรคหิดถูกเปิดขึ้นบนถนน Shpitalnaya ซึ่งพยาบาลภายใต้การแนะนำของแพทย์ผิวหนัง Liebe Holem ได้ถูผู้ป่วยด้วยยาต้านหิดที่ได้รับด้วยความยากลำบากมาก อุปกรณ์สวมใส่และเครื่องนอนของผู้ป่วยได้รับการประมวลผลในห้องฆ่าเชื้อแบบดั้งเดิม

เพื่อยกระดับจิตวิญญาณการมองโลกในแง่ดีของชาวสลัมเพื่อต่อสู้กับความสิ้นหวังและความสิ้นหวังมีการดำเนินการทางการแพทย์และการพยาบาลเป็นประจำ แพทย์ไปจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่ง จากอพาร์ตเมนต์หนึ่งไปอีกอพาร์ตเมนต์หนึ่ง จากห้องหนึ่งไปอีกห้องหนึ่ง เรียกร้องให้คนหมดแรง หิวโหย รักษาความสะอาด บ้านสะอาด หลา จับตาดูถังขยะ ส้วมในลาน

แพทย์ไม่มีอำนาจในการต่อสู้กับกรณีวัณโรคที่เพิ่มขึ้นในผู้ใหญ่และเด็ก แพทย์ผู้มากประสบการณ์ วลาดีมีร์ พอชเตอร์ เอาชนะความยุ่งยากที่เหลือเชื่อ ได้สร้างหอผู้ป่วยแยกโรควัณโรค ซึ่งเขารักษาและปรึกษาผู้ป่วย และหากจำเป็น ให้ทำการผ่าตัดปอดบวม

เหาเป็นปัญหาทั่วไปในสลัม มีการคุกคามจากการแพร่ระบาดของไข้รากสาดใหญ่ ซึ่งหมายถึงความเป็นไปได้ที่แท้จริงในการชำระสลัมกับผู้อยู่อาศัยทั้งหมด ด้วยความมุ่งมั่น แสดงความเป็นมืออาชีพและความเฉลียวฉลาดในระดับสูง แพทย์ของสลัมได้เป็นผู้นำการต่อสู้ในแนวรบนี้ นักระบาดวิทยา Lazar Epshtein เป็นผู้นำการต่อสู้กับเหา ผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ของเขา ได้แก่ แพทย์ Goldburt, Bernstein, Gliksberg, Imenitova, Zeidler, Kolodner, Kosechevsky, Smushkovich, Dvorzhetsky พวกเขาได้รับความช่วยเหลือจากพยาบาล

หลังจากแบ่งอาณาเขตของสลัมออกเป็นส่วน ๆ แพทย์ในระหว่างรอบของพวกเขายืนยันว่าประชากรได้รับการฆ่าเชื้อ บนถนน Rudninku ด้วยความพยายามของวิศวกร Markus มีการสร้างจุดตรวจสุขาภิบาลขนาดใหญ่ (โรงอาบน้ำและห้องอบความร้อนแห้ง) ด้วยความพยายามของวิศวกร Markus ในกลุ่ม 22 คนชาวสลัมล้างตัวเองและในขณะเดียวกันเสื้อผ้าของพวกเขาก็ถูกฆ่าเชื้อ ขั้นตอนการฆ่าเชื้อแบบสมบูรณ์สำหรับกลุ่มหนึ่งใช้เวลาหนึ่งชั่วโมง รายการทำงานจนถึงช่วงดึก

ควรสังเกตความเฉลียวฉลาดของแพทย์ที่สร้างรูปแบบการต่อสู้ที่ผิดปกติเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของสลัม ดร.เอพสเตนและเพื่อนร่วมงานจัด "การทดลองเหาแบบเปิด" ถนนในสลัมถูกปกคลุมด้วยโปสเตอร์ประกาศเหตุการณ์แปลกประหลาดนี้ ในห้องโถงขนาดใหญ่ของสลัม ซึ่งเต็มไปด้วยน้ำล้น ดร.เอพสเตนกล่าวในฐานะผู้กล่าวหาเรื่องเหา ซึ่งเป็นพาหะของสาเหตุของไข้รากสาดใหญ่ แพทย์ Kolodner และ Dvorzhetsky เล่นบทบาทของผู้เชี่ยวชาญซึ่งก่อให้เกิดอันตรายทางระบาดวิทยาของเหาในมนุษย์ บรรดาผู้ที่รวมตัวกันเพื่อ "ทดลอง" ได้สนับสนุนคำตัดสินอย่างเป็นเอกฉันท์: "เหาในสลัมต้องถูกทำลายในห้องฆ่าเชื้อ" ต้องขอบคุณการทำงานที่ไม่เห็นแก่ตัวของแพทย์ การระบาดของโรคไข้รากสาดใหญ่ได้รับการป้องกัน

การบรรยายของแพทย์เกี่ยวกับการป้องกันโรคติดเชื้อประสบความสำเร็จอย่างมากในหมู่ชาวสลัม ด้วยความพยายามของ Noemi Gordon และ Abram Pinchuk ห้องซักรีดที่ดำเนินการในโรงพยาบาลของชาวยิวได้ขยายออกไป ตอนนี้ชาวสลัมทุกคนสามารถใช้มันได้

สามคนทำงานมาซักพักแล้ว โรงเรียนประถม, โรงเรียนอนุบาล, โรงยิม, โรงเรียนสอนศาสนา, หลักสูตรเทคนิค, เวิร์คช็อปสำหรับเด็ก การคุ้มครองสุขภาพของเด็ก (ภายในขอบเขตที่สามารถเข้าถึงได้) การดูแลทางการแพทย์ของพวกเขาได้ดำเนินการโดยศูนย์การแพทย์ของโรงเรียนภายใต้การดูแลของ Dr. Dvorzhetsky ในช่วงเริ่มต้นของการจัดตั้งสลัม เด็กประมาณสามพันคนอยู่ภายใต้การดูแลของศูนย์ ศูนย์สามารถจัดวันหยุดของเด็ก ๆ ได้หลายคนซึ่งเด็ก ๆ ได้รับการบำบัดด้วยเครื่องดื่มวิตามิน สำหรับวันหยุดที่กำลังจะมาถึง เด็กๆ เตรียมโปสเตอร์ ภาพวาด และผลงานของตัวเอง บัลเล่ต์ "เพื่อนของคุณเป็นผ้าเช็ดตัว, แปรงสีฟัน, สบู่, กรรไกรตัดเล็บ" ถูกจัดฉากด้วย ดร. Finkelstein มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับการแพร่กระจายของ struma ของเด็ก ๆ ซึ่งไม่ประสบความสำเร็จ

กิจกรรมของแพทย์ในสลัมวิลนีอุสมีความหลากหลาย หลายปีผ่านไป ไม่มีใครหยุดประหลาดใจกับขวัญกำลังใจ ความสูงส่ง และความภักดีต่อการรักษาพยาบาลในสภาพที่ยากลำบากที่สุดของสลัม

พวกเขาสมควรได้รับสิทธิที่จะคงอยู่ในประวัติศาสตร์อันน่าสลดใจของชาวยิวอย่างแน่นอน ในฐานะวีรบุรุษแห่งการต่อต้านทางการแพทย์ต่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ป่าเถื่อนที่ดำเนินการโดยผู้ยึดครองชาวเยอรมัน

เนื้อหาข้างต้นพิสูจน์ความกล้าหาญและความกล้าหาญของชาวยิว และยังพูดถึงการหาประโยชน์จากผู้คนที่เกี่ยวข้องกับชาวยิว

บทที่ 5

ชาวยิวในปีที่เกิดภัยพิบัติ

ในช่วงหลายปีของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ภัยพิบัติครั้งใหญ่ได้ก่อให้เกิดความรู้สึกชาติในหมู่ชาวยิวในสหภาพโซเวียต สงครามนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตของชาวยิวในสหภาพโซเวียต ชาวยิวโซเวียตส่วนหนึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของพวกนาซีและถูกกำจัดจนเกือบหมด อีกส่วนหนึ่งต่อสู้ในกองทัพแดง ชาวยิวจำนวนมากรอดชีวิตจากการอพยพและหลบหนีไปยังพื้นที่ว่างของประเทศ

ชัยชนะหรือความตาย! สำหรับชาวยิว นี่ไม่ใช่คำขวัญโฆษณาชวนเชื่อ แต่เป็นแรงจูงใจภายในที่สม่ำเสมอในการต่อสู้ ชาวยิวมากกว่า 500,000 คนต่อสู้กันที่แนวหน้าของมหาสงครามแห่งความรักชาติ 25,000 คนไม่ได้กลับมาจากสงคราม เสียชีวิตในสนามรบและจากบาดแผล ทหารชาวยิว 160,772 นายได้รับคำสั่งและเหรียญรางวัล 154 นายได้รับตำแหน่งวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต เฉพาะในขบวนการพรรคพวกซึ่งต่อสู้กับพวกนาซีอย่างแน่วแน่ในดินแดนที่พวกเขาครอบครอง ชาวยิวมากกว่า 55,000 คนเข้าร่วม

ยุทโธปกรณ์ทางทหารของโซเวียตมีชื่อเสียงในสงคราม: เครื่องบินรบ MIG, LAGG, รถถัง KV ซึ่งสร้างสรรค์โดยนักออกแบบอัจฉริยะอย่าง Gurevich, S. Lavochkin, Zh. Kotik และอื่นๆ ชาวยิวหลายแสนคน - ชายและหญิง - ภายใต้คำขวัญ "ทุกอย่างเพื่อด้านหน้า ทุกอย่างเพื่อชัยชนะ!" ทำงานอย่างเสียสละในสถาบันวิจัย ที่โรงงานทหาร ในสังคมเพื่อช่วยเหลือแนวหน้า ในโรงพยาบาล และสถานที่ทางเศรษฐกิจของประเทศต่างๆ คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นเวลานานแต่ไม่อยู่ในพื้นที่จำกัดของบทความในหนังสือพิมพ์ โดยสรุป ฉันต้องการทราบอีกครั้ง: สงครามโลกครั้งที่สองและองค์ประกอบที่กล้าหาญ - มหาสงครามแห่งความรักชาติ - เป็นบทที่ยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์ของหลายชนชาติรวมถึงชาวยิวที่รอดชีวิตไม่เพียง แต่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เท่านั้น แต่ยังถูกทุบเข้าด้วยกัน ศัตรูที่เกลียดชังผู้ต่อต้านฟาสซิสต์ทุกด้านของการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่

ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม ทางการของสหภาพโซเวียตเริ่มส่งเสริมการแสดงออกถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชาวยิว โดยหวังว่าชาวยิวในประเทศตะวันตกจะสนับสนุนสหภาพโซเวียตในการต่อสู้กับเยอรมนี เมื่อวันที่ 7 เมษายน พ.ศ. 2485 คณะกรรมการต่อต้านฟาสซิสต์ของชาวยิวได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งรวมถึงตัวแทนที่โดดเด่นของปัญญาชนชาวยิวซึ่งนำโดยนักแสดงและผู้กำกับชื่อดังระดับโลกโซโลมอนมิโคเอลส์ (พ.ศ. 2433-2491) ภารกิจหลักของคณะกรรมการชุดนี้คือการให้ความช่วยเหลือสหภาพโซเวียตจากชาวยิวต่างชาติ อย่างไรก็ตามโดยอาศัยข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของมัน มันก็กลายเป็นอวัยวะของชาวยิว กิจกรรมสังคมภายในประเทศ

ภัยพิบัติได้กระตุ้นความรู้สึกชาติแม้ในแวดวงของโซเวียตยิวที่หลอมรวมกัน ชาวยิวหลายคนซึ่งในช่วงทศวรรษที่ 1930 สูญเสียการเชื่อมต่อทั้งหมดกับชีวิตของผู้คนของพวกเขา รู้สึกถึงการมีส่วนร่วมในชะตากรรมของพวกเขาอีกครั้ง

บทที่ 6

การมีส่วนร่วมของประชาคมโลกในความรอดของชาวยิว

ส่วนที่ 1

ชอบธรรมท่ามกลางประชาชาติ

ชาวยิวซึ่งถึงวาระที่จะกำจัดให้หมดสิ้นในสลัมและค่ายมรณะ ต่างมองหาหนทางสู่ความรอด

ผู้ที่กล้าหลบหนีต้องการที่พักพิงและเอกสารที่เชื่อถือได้ ขึ้นอยู่กับประชากรในท้องถิ่นมาก คนส่วนใหญ่ไม่สนใจชะตากรรมของเพื่อนบ้านชาวยิวและเข้ารับตำแหน่งผู้สังเกตการณ์ภายนอก แรงจูงใจสำหรับทัศนคติดังกล่าวแตกต่างกัน: ความกลัวการปราบปรามของนาซีการต่อต้านชาวยิวและอื่น ๆ ในพื้นที่ที่ถูกยึดครองของสหภาพโซเวียตไม่มีความช่วยเหลืออย่างเป็นระบบสำหรับชาวยิวจากการต่อต้านฟาสซิสต์ใต้ดิน ไม่มีการอุทธรณ์อย่างเป็นทางการต่อองค์กรใต้ดินหรือประชากรในท้องถิ่นที่มีการอุทธรณ์เพื่อให้ความช่วยเหลือแก่พลเมืองชาวยิวชาวยิวที่ตกเป็นเหยื่อของการทำลายล้างทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ทุกที่ในดินแดนที่ถูกยึดครองมีคนและครอบครัวที่อุทิศตนเพื่อความรอดของชาวยิวด้วยความคิดริเริ่มของตนเอง พวกเขาซ่อนชาวยิวที่ซ่อนตัวจากการกวาดล้าง จัดเตรียมเอกสาร และให้ความช่วยเหลือทุกอย่าง ชาวยิวจำนวนมากได้รับการช่วยเหลือจากครอบครัวของนักบวชกลาโกเลฟในเคียฟ ซึ่งซ่อนครอบครัวชาวยิวไว้ที่บ้าน ในหมู่บ้านที่มีเพื่อนๆ ชาวยิวหลายสิบคนถูกนำออกจากสลัมริกาและได้รับการคุ้มครองอย่างปลอดภัยโดยยาน ลิปเก พลบรรจุ เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้คนที่มีเกียรติและเสียสละเช่นนี้ ต้นไม้จึงถูกปลูกไว้ในตรอกของ Yad Vashem ซึ่งเป็นพิพิธภัณฑ์รำลึกถึงเหยื่อของความหายนะในกรุงเยรูซาเลม ข้อมูลเกี่ยวกับหน่วยกู้ภัยยังไม่สมบูรณ์นัก ในงานของฉันฉันจะพูดถึงหนึ่งในนั้น

ตอนที่ 2

ผลงานของราอูล วัลเลนเบิร์ก ชะตากรรมของเขา

บุคคลที่มีชื่อเสียงที่สุดที่ช่วยชาวยิวในระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คือราอูล วัลเลนเบิร์ก เขาให้เครดิตกับการช่วยชีวิตชาวยิวสองหมื่นถึงหนึ่งแสนคน

Wallenbergs เป็นหนึ่งในตระกูลที่ร่ำรวยที่สุดในสวีเดน "Rockefellers of Sweden" ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1944 Wallenberg ถูกส่งไปยังฮังการีในฐานะนักการทูต เขาได้รับความไว้วางใจให้ปฏิบัติภารกิจช่วยเหลือชาวยิว 200,000 คนที่ยังคงอยู่ในบูดาเปสต์ ในเวลานั้นชาวยิว 437,000 คนถูกพาไปที่เอาชวิทซ์แล้ว เนื่องจากสวีเดนเป็นรัฐที่เป็นกลาง Wallenberg จึงได้รับอนุญาตให้เดินทางได้เกือบทั่วประเทศ (เขามีภูมิคุ้มกันทางการทูต) แม้ว่าชาวยิวฮังการีที่ลี้ภัยในสถานทูตสวีเดนในบูดาเปสต์สามารถพึ่งพาที่หลบภัยของพวกเขาได้ ที่นั่น. ดังนั้นวอลเลนเบิร์กจึงเริ่มซื้อบ้านในบูดาเปสต์ซึ่งจากนั้นเขาก็ประกาศทรัพย์สินสวีเดนที่ละเมิดไม่ได้ซึ่งได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายระหว่างประเทศ ในช่วงเวลาสั้น ๆ เขาได้สร้าง "ที่พักพิง" ดังกล่าวขึ้นสามสิบเอ็ดแห่งโดยให้สัญชาติสวีเดนแก่ชาวยิวหลายพันคน

พวกนาซีและลูกน้องฮังการีไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร พวกเขาไม่ต้องการทำลายความสัมพันธ์กับสวีเดน และในตอนแรกพวกเขาไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับวัลเลนเบิร์ก เขาทำอย่างไม่เกรงกลัว หยุดรถไฟที่มุ่งหน้าไปยังค่ายกักกัน ถ่ายทำชาวยิวจากที่นั่น ประกาศให้อาสาสมัครชาวสวีเดนอยู่ภายใต้การคุ้มครองทางการฑูตของเขา

John Birman นักเขียนชีวประวัติของ Wallenberg วัย 6 ขวบวัย 6 ขวบเขียนว่า "ล้นเกินขอบเขต" และด้วยความห่วงใยต่อชะตากรรมของผู้คนหลายพันคน ในขณะเดียวกัน Wallenberg ก็หาเวลาสำหรับการแสดงความเมตตาอย่างเฉพาะเจาะจง โรงพยาบาลทุกแห่งปิดให้บริการชาวยิว เมื่อ Wallenberg ได้ยินว่า Tibor ภรรยาของแวนเดอร์ หนุ่มยิวที่ทำงาน ... ในภารกิจทางการฑูตบนถนนไทกริสกำลังจะคลอดบุตร เขารีบพบแพทย์และพาเขากับคู่สมรสหนุ่มสาวไปที่อพาร์ตเมนต์ของเขาที่ถนนออสตรอม ที่นั่นเขามอบเตียงให้แอกเนสผู้เป็นแม่ และนอนในห้องโถง”

ในวันสุดท้ายที่นำไปสู่การปลดปล่อยบูดาเปสต์ Wallenberg ด้วยความช่วยเหลือของฮังการีและสภาชาวยิวสามารถขัดขวางแผนร่วมของ SS และองค์กร Arrow Cross ของฮังการีเพื่อระเบิดสลัมก่อนที่จะยอมจำนน บูดาเปสต์. อันเป็นผลมาจากการกระทำนี้ - หนึ่งเดียวในประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ - ชาวยิวประมาณหนึ่งแสนคนได้รับการช่วยเหลือจากสลัมสองแห่ง

ภัยคุกคามต่อชีวิตของ Wallenberg จากพวกนาซีที่โกรธแค้นนั้นรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ แต่สุดท้ายเขาก็ตายด้วยน้ำมือของคอมมิวนิสต์ เมื่อการควบคุมของบูดาเปสต์ตกไปอยู่ในมือของทางการโซเวียต ผู้นำคอมมิวนิสต์ตัดสินใจว่าวัลเลนเบิร์กเป็นสายลับอเมริกัน (เขาได้รับเงินบางส่วนจากหน่วยงานผู้ลี้ภัยสงครามของสหรัฐฯ ซึ่งเป็นความพยายามที่ใหญ่ที่สุดของอเมริกาในการช่วยเหลือชาวยิวจาก พวกนาซีเมื่อสิ้นสุดสงคราม) โลกทัศน์ของมาร์กซิสต์เกี่ยวกับผู้นำโซเวียตไม่อนุญาตให้มีความคิดที่ว่าสมาชิกในครอบครัวสวีเดนที่ร่ำรวยที่สุดครอบครัวหนึ่งอาจเสี่ยงชีวิตเพื่อช่วยชาวยิว ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติแทบไม่มีใครเคยประสบกับความอยุติธรรมในความกล้าหาญของเขามากกว่าวัลเลนเบิร์ก เขาถูกจับและถูกส่งตัวไปยังเรือนจำโซเวียต จนถึงขณะนี้ชะตากรรมของเขายังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด รัฐบาลสวีเดนขี้อายต่อหน้ารัฐบาลโซเวียตและไม่ได้อภิปรายถึงชะตากรรมของ Wallenberg อย่างแข็งขันเพื่อไม่ให้เสียความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านของสหภาพโซเวียต

ตอนแรกสันนิษฐานว่าวอลเลนเบิร์กถูกฆ่าตายหลังจากถูกจับกุมในค่ายของสตาลินไม่กี่ปี อย่างไรก็ตาม ต่อมาในช่วงทศวรรษ 1960 และ 1970 มีรายงานเข้ามาจากนักโทษการเมืองของสหภาพโซเวียตที่ปล่อยตัวออกมาเกี่ยวกับนักโทษคนหนึ่งที่รับรองว่าเขาคืออดีตนักการทูตชาวสวีเดน Wallenberg ซึ่งเกี่ยวข้องกับการช่วยเหลือชาวยิวในฮังการี ความเป็นไปได้ที่วัลเลนเบิร์กต้องทนทุกข์ทรมานในค่ายไซบีเรียมานานกว่า 30 ปีนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าความคิดที่ว่าไม่นานหลังจากการจับกุมเขาถูกประหารชีวิตโดยเพชฌฆาตของเบเรีย

พวกยิวที่เขาช่วยไว้ พบว่าตัวเองกระจัดกระจายไปทั่วโลกหลังสิ้นสุดสงคราม โดยที่ทั้งวิธีการและอิทธิพลทางการเมืองไม่ได้ใช้เพื่อผลประโยชน์ของเขา เมื่อเวลาผ่านไป ชาวยิวจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ เข้ายึดตำแหน่งสาธารณะที่โดดเด่นและเริ่มเรียกร้องให้มีการชี้แจงชะตากรรมของวัลเลนเบิร์กอย่างแข็งขัน เมื่อ Tom Lantos หนึ่งในผู้คนที่ Wallenberg ช่วยชีวิตไว้ ได้รับเลือกเข้าสู่สภาผู้แทนราษฎรแห่งสหรัฐอเมริกาจากเขตหนึ่งในแคลิฟอร์เนีย เขาประสบความสำเร็จในการนำร่างพระราชบัญญัตินี้ไปใช้ โดย Raoul Wallenberg บุคคลเพียงคนเดียวหลังจาก Winston Churchill ได้รับพระราชทานกิตติมศักดิ์ของสหรัฐฯ สัญชาติ Lantos หวังว่าร่างกฎหมายนี้จะทำให้รัฐบาลสหรัฐฯ มีเหตุผลมากขึ้นในการสืบสวนชะตากรรมของ Wallenberg

Wallenberg เป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาวยิว ชีวิตของเขาทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจอันทรงพลังว่าแม้จะมีประวัติศาสตร์ต่อต้านชาวยิวมายาวนาน ชาวยิวก็มีเพื่อนที่ไม่ธรรมดาในโลกที่ไม่ใช่ชาวยิว

บทสรุป

ยิ่งเหตุการณ์ความหายนะของชาวยิวในปี 2476-2488 เกิดขึ้นจากเรามากเท่าไร ยิ่งต้องมีความกล้ามากขึ้นเท่านั้นที่จะจดจำการเสียชีวิตของชาวยิวหกล้านคนและผู้คนอีกนับล้านที่ถูกสังหารเพราะพวกเขาเป็นชาวยิปซีหรือชาวสลาฟ ผู้เห็นต่างหรือเชลยศึก ...

นักประวัติศาสตร์เข้าใจว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในขณะเดียวกันก็พยายามกำหนดบทบาทของโศกนาฏกรรมของชาวยิวในชะตากรรมของมนุษยชาติ เพื่อค้นหาว่าความโหดร้ายอันน่าสยดสยองดังกล่าวเกิดขึ้นได้อย่างไร ความคล้ายคลึงกันที่เห็นได้ระหว่างสิ่งที่เกิดขึ้นในเยอรมนี ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 และสิ่งที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน

เมื่อเข้าใจถึงประสบการณ์อันน่าเศร้าในอดีต เราต้องย้อนกลับไปตามรอยเท้าของปีศาจ โดยตระหนักว่ารากเหง้าของปรากฏการณ์ที่นำไปสู่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวยิวยังไม่ถูกถอนรากถอนโคน ในประเทศส่วนใหญ่ของโลก การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่เพียงถูกมองว่าเป็นโศกนาฏกรรมของชาวยิวที่เสียชีวิตอันเป็นผลมาจากแผนการทำลายล้างครั้งใหญ่ที่ออกแบบและดำเนินการอย่างรอบคอบ แต่ยังเป็นการเตือนด้วย

นั่นคือเหตุผลที่ในหลายประเทศทั่วโลก วันแห่งการจลาจลในสลัมวอร์ซอได้รับการเฉลิมฉลองเป็นวันแห่งความทรงจำของชาวยิว - ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของลัทธินาซี นั่นคือเหตุผลที่สร้างศูนย์การศึกษาความหายนะหลายร้อยแห่งพิพิธภัณฑ์กำลังดำเนินการอยู่

ในโลกที่มีอารยะธรรม แก่นเรื่องของความหายนะมีลักษณะที่เป็นสากล: ชาวยิวเป็นเหยื่อของสงคราม ในระหว่างที่พวกนาซีและผู้สมรู้ร่วมของพวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้ประหารชีวิต ประชาคมระหว่างประเทศเน้นถึงแง่มุมที่เป็นสากลของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ที่จริงวันนี้เป็นที่ชัดเจนว่าชาติอื่นใดสามารถเข้ามาแทนที่ชาวยิวได้ และเราจำเป็นต้องเรียนรู้บทเรียนจากการโฆษณาชวนเชื่อทั้งหมดของพวกนาซีภายใต้อิทธิพลที่ชาวเยอรมันที่มีอารยะธรรมกลายเป็นตัวนำ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ประวัติความเป็นมาของความหายนะทำให้ผู้คนคิดถึงผลที่ตามมาจากการเหยียดเชื้อชาติและความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ - นี่คือจุดเริ่มต้นของพวกนาซี

เหยื่อของลัทธิฟาสซิสต์ส่วนใหญ่ เช่น ในเยอรมนี ไม่ได้เป็นสาวกของศาสนายิวเลย หลอมรวมนานเกือบลืมเกี่ยวกับรากเหง้าของพวกเขาหรือแม้กระทั่งไม่รู้จักพวกเขาเลยชาวเยอรมันในวัฒนธรรมและวิถีชีวิตชาวคาทอลิกโปรเตสแตนต์และพระเจ้าถูกใช้เป็นอาหารสัตว์ปืนใหญ่ที่ด้านหน้าและเสียชีวิตในห้องแก๊สเพียงเพราะอย่างน้อยก็หยด ของเลือดชาวยิว

คนที่มีเหตุผลทุกคนเข้าใจว่า "การแก้ปัญหาสุดท้ายของคำถามชาวยิว" การทำลายล้างชาวยิวอย่างสมบูรณ์ตามฮิตเลอร์นำไปสู่การกำจัดรากฐานของทุกศาสนา "ติดเชื้อ" ด้วยแนวคิด "ยิว" สู่การล่มสลายของอารยธรรม โดยไม่มีมนุษยนิยมไม่สามารถก้าวหน้าได้

ทุกวันนี้ อนุสรณ์สถาน พิพิธภัณฑ์ ศูนย์วิจัยเปิดดำเนินการในหลายประเทศทั่วโลก ซึ่งตั้งเป้าหมายในการทำลายความทรงจำของเหยื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของนาซี ในประเทศของเรา มีการจัดตั้งศูนย์วิจัยความหายนะ ซึ่งศึกษาประวัติศาสตร์ของภัยพิบัติที่เกิดขึ้นกับชาวยิวเมื่อครึ่งศตวรรษก่อน

ในงานของฉัน ฉันพูดถึงประเด็นหลักของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ (ค่ายกักกัน สลัม เกี่ยวกับการต่อต้าน เกี่ยวกับความกล้าหาญของผู้คน) เมื่อสร้างสรรค์ผลงาน ฉันได้เปิดโอกาสใหม่ๆ มากมายที่ฉันไม่เคยสงสัยมาก่อน เมื่อค้นหาสื่อ ฉันมีทักษะในการทำงานกับวรรณกรรม โรงเรียนประจำ และสื่อ ฉันต้องการทำงานนามธรรมนี้ต่อไปและขยายส่วนหลักให้มาก

ฉันต้องการให้งานของฉันทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจต่อผู้คนที่ได้รับผลกระทบและให้ความเคารพต่อผู้คนที่สามารถนำมาซึ่งชัยชนะอันยิ่งใหญ่นี้

อุปกรณ์อ้างอิง

1 ซามูเอลรูท "บนเส้นทางของประวัติศาสตร์ยิว" ed. Library-Aliya 1991 122p.

2 Vladimir Poznansky “ ทุกคนควรรู้เกี่ยวกับความหายนะ”

ในนิตยสาร "เลชัย" ฉบับที่ 1 2544 หน้า 12

3 เว็บไซต์ www.Holocaust.ru

4 เว็บไซต์บนอินเทอร์เน็ต www.Holocaust.ru p.45

6 เว็บไซต์บนอินเทอร์เน็ต www.Holocaust.ru p.24

7 Helena Cup "เด็กและเยาวชนใน Auschwitz" บนเว็บไซต์ www.Holocaust.ru

บรรณานุกรม

2Velikovskaya Irina "พงศาวดารของสลัม Bialystok" ในนิตยสาร "Lechaim"

3Vestermanis Marger "แรงจูงใจของการมีสติสัมปชัญญะของชาวยิวในบทกวีแห่งความหายนะในลัตเวีย" ในนิตยสาร "Lechaim" ฉบับที่ 5 พฤษภาคม 2543

4Vladimir Poznansky “ ทุกคนควรรู้เกี่ยวกับความหายนะ” ในนิตยสาร Lechaim ฉบับที่ 1 มกราคม 2544

7Zak Michael "การต่อต้านทางการแพทย์ของ Vilnius Ghetto" ใน

9S.M. Lokshin "พจนานุกรมคำต่างประเทศ" "สารานุกรมโซเวียต" มอสโก 2511

10 รูธ ซามูเอลส์, On the Path of Jewish History, ed. ห้องสมุด - Aliya 1991

11 เว็บไซต์ www.Holocaust.ru

13 Helena Cups "เด็กและเยาวชนในค่ายกักกันเอาช์วิทซ์" บนเว็บไซต์ www.Holocaust.ru

พจนานุกรมศัพท์เฉพาะ:

ลัทธิต่อต้านยิว- หนึ่งในรูปแบบสุดโต่งของลัทธิชาตินิยมทางเชื้อชาติ การยั่วยุให้เกิดความเป็นปรปักษ์ต่อชาวยิว

ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์- การทำลายล้างของประชากรบางกลุ่มด้วยเหตุผลทางเชื้อชาติและระดับชาติถือเป็นอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดต่อมนุษยชาติ

สลัม- หนึ่งส่วนสี่ อำเภอหนึ่งของเมือง สงวนไว้สำหรับการบังคับตั้งถิ่นฐานของคนบางเชื้อชาติ สัญชาติ ศาสนา ซึ่งส่วนใหญ่มักสร้างขึ้นสำหรับชาวยิว

เกสตาโป- ตำรวจรัฐลับในนาซีเยอรมนี ก่อเหตุก่อการร้ายทั้งในเยอรมนีเองและในประเทศที่พวกนาซียึดครอง

เซโนโฟเบีย- กลัวครอบงำใบหน้าที่ไม่คุ้นเคย

ค่ายกักกัน- สร้างขึ้นหลังจากการก่อตั้งเผด็จการในเยอรมนี (1933) โดยมีจุดประสงค์เพื่อแยกและปราบปรามฝ่ายตรงข้ามของระบอบฟาสซิสต์ ในปี 1938-39 ระบบของ K.l. ถูกแจกจ่ายในดินแดนที่ถูกยึดครองและกลายเป็นเครื่องมือในการปราบปรามและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์กับชาวยิว

ลัทธินาซี- ลัทธิฟาสซิสต์เยอรมัน

SS- "กองกำลังรักษาความปลอดภัย" ซึ่งเป็นหนึ่งในเสาหลักของระบอบฟาสซิสต์ องค์กรนี้ดำรงอยู่อย่างอิสระตั้งแต่ปี 2477 และเป็นผู้นำหลักของการก่อการร้ายในเยอรมนีและดินแดนที่ถูกยึดครอง

ระบอบเผด็จการ- ขึ้นอยู่กับเผด็จการผู้ก่อการร้ายแบบเปิดของลัทธิฟาสซิสต์

ลัทธิฟาสซิสต์- แนวโน้มทางการเมืองที่เป็นปฏิกิริยาตอบสนองมากที่สุด โดยแสดงความสนใจของวงการที่ก้าวร้าวที่สุดของชนชั้นนายทุนจักรพรรดินิยม เผด็จการผู้ก่อการร้ายอย่างเปิดเผยของทุนผูกขาด ฟาสซิสต์ ฟาสซิสต์มีลักษณะเป็นลัทธิชาตินิยมสุดโต่ง การเหยียดเชื้อชาติ การต่อต้านคอมมิวนิสต์ การทำลายเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย การปลดปล่อย สงครามพิชิต

ความหายนะ(เครื่องเผาบูชา) - นโยบายที่ดำเนินการโดยเยอรมนีเกี่ยวกับชาวยิวในปี พ.ศ. 2476-2488

Chauvinism- รูปแบบชาตินิยมที่ก้าวร้าวอย่างยิ่ง

ใบแจ้งหนี้-ใบแจ้งหนี้.

ลำดับเหตุการณ์:


"Al Hayat" เกี่ยวกับการอพยพอิรัก
“ทาเกสเซตุง” ในประเด็นภรรยาคนที่สองของผู้ลี้ภัยชาวมุสลิม
"Nezavisimaya Gazeta" เกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และความหายนะ
"Rossiyskaya Gazeta" เกี่ยวกับนักเรียนต่างชาติในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
"Wall Street Journal" เกี่ยวกับภาษาที่ใกล้สูญพันธุ์
"หนังสือพิมพ์" เกี่ยวกับ "ผู้แตะต้องไม่ได้" ในญี่ปุ่น
"Rossiyskaya Gazeta" เกี่ยวกับเพื่อนร่วมชาติต่างประเทศ
" Literaturnaya Gazeta" เกี่ยวกับเพื่อนร่วมชาติและกฎหมาย "ในการส่งกลับประเทศ"
"Izvestia" ในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรรัสเซียและมอสโก
"Rossiyskaya Gazeta" เกี่ยวกับสำมะโนและคอสแซค
"Vremya novostei" เกี่ยวกับการปฏิรูปสังคมในรัสเซีย
"อิซเวสเทีย" เกี่ยวกับปัญหาความยากจนในรัสเซีย
ข่าวเกี่ยวกับอนามัยการเจริญพันธุ์ของผู้ชาย
"Rossiyskaya Gazeta" เกี่ยวกับสุขภาพของทหารเกณฑ์รัสเซีย
"Rossiyskaya Gazeta" เกี่ยวกับอาชญากรรมยาเสพติดและการต่อสู้กับมัน

… เกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และความหายนะ

การกำจัดชาวยิวโดยพวกนาซีและความเข้าใจมีบทบาทสำคัญในการกำหนดโลกสมัยใหม่

หลายปีที่ผ่านมา มีการถกเถียงกันว่า Holocaust - การทำลายล้างของชาวยิวในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง - ถือได้ว่าเป็นปรากฏการณ์พิเศษที่นอกเหนือไปจากแนวคิดเรื่อง "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" หรือไม่ หรือว่า Holocaust เข้ากับคนอื่น ๆ ได้ดีหรือไม่ เรื่องราวการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่รู้จักกันดี การอภิปรายที่กว้างขวางและมีประสิทธิผลที่สุดในประเด็นนี้ เรียกว่า Historikerstreit ("การโต้แย้งของนักประวัติศาสตร์") ซึ่งเผยแพร่ในหมู่นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 และมีบทบาทสำคัญในการวิจัยเพิ่มเติม
แม้ว่าหัวข้อหลักของการอภิปรายคือธรรมชาติของลัทธินาซี แต่ปัญหาของความหายนะและเอาช์วิทซ์ ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน ได้ครอบครองสถานที่สำคัญในนั้น ในระหว่างการอภิปราย มีแนวโน้มสองประการที่ปกป้องวิทยานิพนธ์ที่เป็นปฏิปักษ์ ผู้สนับสนุน "ทิศทางชาตินิยม-อนุรักษ์นิยม" ("ชาตินิยม") - เอิร์นส์ โนลเต และผู้ติดตามของเขา เช่น อันเดรียส ฮิลกรูเบอร์ และเคลาส์ ฮิลเดอบรันด์ - เชื่อว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ไม่ใช่ปรากฏการณ์พิเศษ และสามารถเทียบได้กับหายนะอื่นๆ ของ ตัวอย่างเช่น ศตวรรษที่ 20 การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนียในปี 1915-1916 สงครามเวียดนาม และแม้แต่การรุกรานอัฟกานิสถานของสหภาพโซเวียต "ทิศทางเสรีนิยมซ้าย" ("นักสากลนิยม") นำเสนอโดยนักปรัชญาชาวเยอรมันชื่อ Jurgen Habermas เป็นหลัก ฝ่ายหลังแย้งว่าการต่อต้านชาวยิวมีหยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์เยอรมันและในด้านจิตวิทยาของชาวเยอรมัน ซึ่งเกิดจากความจำเพาะพิเศษของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ปิดบังลัทธินาซีและมีเพียงเท่านั้น ต่อมา นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกัน ชาร์ลส์ เมเยอร์ ได้กำหนดลักษณะเนื้อหาหลักสามประการของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ซึ่งถูกระบุในระหว่างการสนทนาและกลายเป็นประเด็นของข้อพิพาทระหว่างทั้งสองฝ่าย: ภาวะเอกฐาน (ภาวะเอกฐาน) ความสามารถในการเปรียบเทียบ (การเปรียบเทียบ) อัตลักษณ์ (เอกลักษณ์) อันที่จริงมันเป็นลักษณะของภาวะเอกฐาน (เอกลักษณ์เฉพาะ) ที่กลายเป็นสิ่งกีดขวางในการอภิปรายในภายหลัง
อัตวิสัยของความเจ็บปวดและภาษาของวิทยาศาสตร์
ก่อนอื่นควรสังเกตว่าธีมของ "เอกลักษณ์" ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นั้นละเอียดอ่อนมาก "ศูนย์รวมความเจ็บปวด" ของหัวข้อนี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อพิจารณาแล้ว คนหนึ่งจะพบเจอตามคำจำกัดความของนักวิจัยชาวฝรั่งเศส Paul Zawadzki ภาษาแห่งความทรงจำและหลักฐานที่มีภาษาวิชาการ เมื่อมองจากภายใน Jewry ประสบการณ์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นโศกนาฏกรรมอย่างแท้จริง เนื่องจากความทุกข์ยากทั้งหมดเป็นเรื่องส่วนตัวของคุณ มันถูกทำให้สัมบูรณ์ สร้างเอกลักษณ์ และสร้างเอกลักษณ์ของชาวยิว "ถ้าฉันถอด ... "หมวกของนักสังคมวิทยา" เพื่อให้เหลือเพียงชาวยิวที่ครอบครัวของเขาถูกทำลายในช่วงสงครามก็จะไม่มีคำถามเกี่ยวกับสัมพัทธภาพใด ๆ " Zawadzki กล่าว "... ตรรกะภายในของ กระบวนการพิสูจน์เอกลักษณ์ ตอกย้ำเอกลักษณ์"
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การใช้คำว่า "ความหายนะ" ในรูปแบบอื่น เช่น ในพหูพจน์ ("การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์") หรือเกี่ยวข้องกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อื่น มักทำให้เกิดปฏิกิริยาที่เจ็บปวดในสภาพแวดล้อมของชาวยิว การเปรียบเทียบการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในยูโกสลาเวียกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การเปรียบเทียบมิโลเซวิคกับฮิตเลอร์ ขยายการตีความข้อกล่าวหาในกรณีของเคลาส์ บาร์เบียร์ ในการพิจารณาคดีในปี 2530 ในฝรั่งเศสว่าเป็น "อาชญากรรมต่อมนุษยชาติ" เมื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวยิวถือเป็นเพียง หนึ่งในอาชญากรรมและไม่ใช่อาชญากรรมที่มีลักษณะเฉพาะ กระตุ้นการประท้วงที่รุนแรงจากชุมชนชาวยิว นอกจากนี้ยังมีการโต้เถียงกันเมื่อเร็วๆ นี้เกี่ยวกับการยึดไม้กางเขนในเอาช์วิทซ์ ซึ่งจัดโดยผู้รักชาติคาทอลิกชาวโปแลนด์ เมื่อมีการถกเถียงกันว่าเอาชวิทซ์เป็นสถานที่และสัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานของชาวยิวเท่านั้น แม้จะกลายเป็นสถานที่แห่งความตาย ชาวโปแลนด์หลายแสนคนและผู้คนจากสัญชาติอื่น
กล่าวอีกนัยหนึ่งการเปรียบเทียบใด ๆ ที่บุกรุกพื้นที่ของหน่วยความจำส่วนบุคคลและส่วนรวมของชาวยิวย่อมลดความน่าสมเพชของการผูกขาดของความทุกข์ทรมานของชาวยิวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในเวลาเดียวกัน ความหายนะสูญเสียเนื้อหาเฉพาะและถือเป็นหนึ่งในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์จำนวนมาก หรือได้รับมิติ "มนุษย์ทั่วไป" การพัฒนาเชิงตรรกะของการถอดรหัสความหายนะคือการกีดกันแม้กระทั่งสัญญาณของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่แท้จริง เมื่อ "ความหายนะ" ถูกเปลี่ยนเป็นรูปแบบทั่วไปที่สุดของการกดขี่และความอยุติธรรมทางสังคม ดังนั้น ผู้เขียนบทละครเกี่ยวกับเอาชวิทซ์ นักเขียนบทละครชาวเยอรมัน ปีเตอร์ ไวส์จึงประกาศว่า: "ฉันระบุตัวเองกับชาวยิวได้ไม่เกินกับคนดำเวียดนามหรือแอฟริกาใต้ ฉันแค่ระบุตัวเองว่าเป็นคนที่ถูกกดขี่จากคนทั้งโลก"
อยู่ในกำมือของความขัดแย้ง
ในทางกลับกัน ความหายนะเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และสังคม และด้วยเหตุนี้เองจึงปรารถนาที่จะวิเคราะห์ในบริบทที่กว้างกว่าเพียงแค่ความทรงจำและคำให้การของชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในระดับวิชาการ ความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องศึกษาความหายนะในฐานะปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับที่บังคับให้เราใช้ภาษาเชิงวิชาการอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และตรรกะของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ผลักดันเราไปสู่ลัทธิเปรียบเทียบ แต่แล้วกลับกลายเป็นว่าทางเลือกนั้น การวิเคราะห์เปรียบเทียบในฐานะเครื่องมือในการวิจัยเชิงวิชาการในท้ายที่สุดได้บ่อนทำลายแนวคิดเรื่อง "เอกลักษณ์" ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในความสำคัญทางสังคมและจริยธรรม
แม้แต่การให้เหตุผลเชิงตรรกะง่ายๆ บนพื้นฐานของสมมติฐานของ "ความเป็นเอกลักษณ์" ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ อันที่จริง นำไปสู่การทำลายล้างความคิดที่พัฒนาขึ้นมาจนถึงปัจจุบันเกี่ยวกับบทบาททางประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สำหรับมนุษยชาติ อันที่จริง เนื้อหาของบทเรียนทางประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นั้นอยู่นอกเหนือข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวยิวมาช้านาน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในหลายประเทศทั่วโลก การศึกษาเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ถูกนำเข้าสู่หลักสูตรของโรงเรียน เป็นความพยายามที่จะปลูกฝังความอดทนของชาติและศาสนา ข้อสรุปหลักจากบทเรียนของ Holocaust คือ: "สิ่งนี้ (เช่น Holocaust) จะต้องไม่เกิดขึ้นอีก!" อย่างไรก็ตาม หากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ "มีเอกลักษณ์" นั่นคือ มีความเดียวดาย มีเอกลักษณ์ ดังนั้นจึงไม่มีการพูดถึงการกล่าวซ้ำตั้งแต่ต้น และข้อสรุปที่สำคัญที่ระบุนั้นไม่มีความหมาย ดังนั้น ความหายนะจึงไม่สามารถเป็น "บทเรียน" ตามคำจำกัดความได้ หรือเป็น "บทเรียน" แต่ก็เทียบได้กับเหตุการณ์ในอดีตและปัจจุบัน เป็นผลให้ยังคงปรับแนวคิดเรื่อง "เอกลักษณ์" หรือละทิ้งมัน
ดังนั้นการกำหนดปัญหาของ "เอกลักษณ์" ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในระดับวิชาการจึงเป็นเรื่องที่ยั่วยุในระดับหนึ่ง แต่การพัฒนาปัญหานี้ทำให้เกิดความไม่สอดคล้องกันทางตรรกะบางอย่าง อันที่จริงแล้ว ข้อสรุปใดที่ตามมาจากการยอมรับว่าความหายนะเป็น "เอกลักษณ์"? ศาสตราจารย์สตีเวน แคทซ์ นักวิชาการที่มีชื่อเสียงที่สุดที่ปกป้อง "เอกลักษณ์" ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ได้กำหนดคำตอบสำหรับคำถามนี้ไว้ในหนังสือของเขาเล่มหนึ่ง: "ความหายนะเน้นย้ำลัทธินาซี ไม่ใช่ในทางกลับกัน" เมื่อมองแวบแรก คำตอบก็น่าเชื่อ: การศึกษาเรื่องความหายนะเผยให้เห็นแก่นแท้ของปรากฏการณ์มหึมาเช่นลัทธินาซี อย่างไรก็ตาม เราสามารถให้ความสนใจกับสิ่งอื่นได้: ความหายนะกลายเป็นปิดโดยตรงในลัทธินาซี แล้วคำถามก็เกิดขึ้น - เป็นไปได้ไหมที่จะพิจารณาความหายนะเป็นปรากฏการณ์อิสระโดยไม่ต้องพูดถึงสาระสำคัญของลัทธินาซี? ในรูปแบบที่แตกต่างกันเล็กน้อยคำถามดังกล่าวถูกถาม Katz ทำให้เขาสับสน: "แต่ถ้าคนไม่สนใจลัทธินาซีศาสตราจารย์ Katz?"
จากทั้งหมดที่กล่าวมา เรายังคงใช้เสรีภาพในการพิจารณาบางอย่างเกี่ยวกับความเป็นเอกลักษณ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ โดยเคร่งครัดภายในกรอบของแนวทางวิชาการ
ความคล้ายคลึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้
ดังนั้น วิทยานิพนธ์ทางวิชาการสมัยใหม่ที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางเรื่องหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับการวิจัยเรื่องการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ก็คือโศกนาฏกรรมของชาวยิวมีลักษณะทั่วไปของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อื่น ๆ แต่ยังมีลักษณะดังกล่าวที่ทำให้การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์นี้ไม่เพียงพิเศษแต่ยังมีเอกลักษณ์เฉพาะอีกด้วย พิเศษ หนึ่งเดียว ลักษณะสำคัญสามประการของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่กำหนด "เอกลักษณ์" มักจะถูกอ้างถึงดังนี้:
1. วัตถุและวัตถุประสงค์ เป้าหมายของพวกนาซีแตกต่างจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อื่น ๆ ทั้งหมดคือการทำลายล้างชาวยิวทั้งหมดในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์
2. มาตราส่วน ในสี่ปี ชาวยิว 6 ล้านคนถูกทำลาย - หนึ่งในสามของชาวยิวทั้งหมด มนุษยชาติไม่เคยรู้จักการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ขนาดนี้มาก่อน
3. กองทุน เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่การทำลายล้างชาวยิวจำนวนมากได้กระทำโดยวิธีทางอุตสาหกรรม โดยเกี่ยวข้องกับเทคโนโลยีสมัยใหม่
คุณลักษณะเหล่านี้ในจำนวนทั้งหมดตามที่ผู้เขียนหลายคนระบุถึงเอกลักษณ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ แต่การศึกษาอย่างเป็นกลางเกี่ยวกับการคำนวณเปรียบเทียบในความเห็นของเรา ไม่ได้เป็นการยืนยันที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ "ความเป็นเอกลักษณ์" ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
ลองดูคุณสมบัติทั้งสามตามลำดับ:
ก) วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ในคำพูดของศาสตราจารย์คัทซ์ "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์มีความพิเศษทางปรากฏการณ์โดยอาศัยความจริงที่ว่าไม่เคยมีเป้าหมายมาก่อนตามหลักการโดยเจตนาและนโยบายที่เกิดขึ้นจริงคือการทำลายทางกายภาพของชายหญิงและเด็กทุกคนที่อยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ ผู้คน."
สาระสำคัญของคำกล่าวนี้มีดังต่อไปนี้ ก่อนที่พวกนาซีผู้พยายามทำให้โลกเป็น Judenrein ("สะอาดของชาวยิว") ไม่เคยมีใครตั้งใจจะทำลายล้างผู้คนทั้งหมดโดยเจตนา คำพูดดูน่าสงสัย ตั้งแต่สมัยโบราณ มีการกำจัดกลุ่มชาติโดยสมบูรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในระหว่างสงครามพิชิตและการปะทะกันของชนเผ่า งานนี้ได้รับการแก้ไขด้วยวิธีต่างๆ เช่น โดยการบังคับดูดกลืน แต่ด้วยการทำลายล้างกลุ่มนี้จนหมด - ซึ่งสะท้อนให้เห็นแล้วในเรื่องเล่าในพระคัมภีร์โบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องราวเกี่ยวกับการพิชิตคานาอัน (อิสยาห์ โยชูวา 6: 20; 7:9; 10: 39-40)
ในยุคของเรา กลุ่มชาติหนึ่งหรือกลุ่มอื่นถูกสังหารในการปะทะกันระหว่างชนเผ่า เช่น ในบุรุนดี เมื่อในช่วงกลางทศวรรษ 90 ของศตวรรษที่ 20 ตัวแทนของชาวทุตซีถึงครึ่งล้านคนถูกสังหารในระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เป็นที่แน่ชัดว่าในการปะทะกันระหว่างชาติพันธุ์ใดๆ ก็ตาม ผู้คนจะถูกสังหารอย่างแม่นยำเพราะเป็นของคนที่เข้าร่วมในการปะทะกันดังกล่าว
เหตุการณ์สำคัญอีกกรณีหนึ่งที่ผู้ปกป้อง "ความเป็นเอกลักษณ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" มักกล่าวถึงก็คือว่านโยบายของนาซีมุ่งเป้าไปที่การทำลายล้างร่างกายของชาวยิวทั้งหมด โดยพื้นฐานแล้ว ไม่มีพื้นฐานที่สมเหตุสมผล และมีจำนวนถึงการสังหารชาวยิวทั้งหมดที่มีเงื่อนไขทางศาสนา เราอาจเห็นด้วยกับมุมมองนี้ ถ้าไม่ใช่สำหรับ "แต่" ที่จริงจังนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ต้องโต้แย้งเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ไม่เข้ากับแนวคิดอย่างชัดเจน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ตัวอย่างเช่น เมื่อเงินก้อนโตเข้ามาเล่น มันได้ฆ่าความหลงใหลในการฆ่าของพวกนาซี ชาวยิวผู้มั่งคั่งจำนวนมากสามารถหลบหนีจากนาซีเยอรมนีได้ก่อนเริ่มสงคราม ในตอนท้ายของสงคราม ชนชั้นนำนาซีส่วนหนึ่งพยายามติดต่อกับพันธมิตรตะวันตกอย่างแข็งขันเพื่อความรอดของพวกเขาเอง และชาวยิวก็กลายเป็นหัวข้อของการเจรจาต่อรอง และความเร่าร้อนทางศาสนาทั้งหมดก็จางหายไปเบื้องหลัง เมื่อพรรคพวกของเกิ๊บเบลส์เรียกเขาให้รับผิดชอบสินบนมูลค่าหลายล้านดอลลาร์ที่ปล่อยตัวครอบครัวชาวยิวผู้มั่งคั่งแห่งเบิร์นไฮเมอร์จากค่ายกักกัน รัฐมนตรีกระทรวงโฆษณาชวนเชื่อของรีคได้พูดถ้อยคำอันโด่งดังและถากถางดูถูกต่อหน้าฮิตเลอร์: "แวร์ จูด ist, bestimme nur ich!" ("ใครคือชาวยิว ฉันเท่านั้นที่ตัดสินใจได้!") การโต้เถียงที่มีชีวิตชีวาเกิดจากวิทยานิพนธ์ของชาวอเมริกันยิว Brian Rigg: ผู้เขียนอ้างอิงข้อมูลมากมายที่คนจำนวนมากที่ตกอยู่ภายใต้กฎหมายของนาซีเกี่ยวกับแหล่งกำเนิดของชาวยิวในกองทัพของนาซี เยอรมนีและบางคนอยู่ในตำแหน่งสูง และถึงแม้ข้อเท็จจริงดังกล่าวจำนวนหนึ่งจะเป็นที่รู้จักของผู้บังคับบัญชาระดับสูงของ Wehrmacht แต่ด้วยเหตุผลหลายประการพวกเขาจึงปิดบังสิ่งนี้ ในที่สุดความจริงที่น่าทึ่งของการมีส่วนร่วมของเจ้าหน้าที่ชาวยิวฟินแลนด์ 350 คนในการทำสงครามกับสหภาพโซเวียตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพฟินแลนด์ - พันธมิตรของฮิตเลอร์เมื่อเจ้าหน้าที่ชาวยิวสามคนได้รับรางวัล Iron Cross (และปฏิเสธที่จะรับ) และสนามทหาร ธรรมศาลาดำเนินการจากด้านฟินแลนด์ของด้านหน้า (! ) ข้อเท็จจริงทั้งหมดเหล่านี้ไม่ได้ลดทอนความใหญ่โตของระบอบนาซีแต่อย่างใด แต่ทำให้ภาพไม่ไร้เหตุผลอย่างแจ่มแจ้ง
b) ขนาดของความหายนะ จำนวนเหยื่อชาวยิวของลัทธินาซีนั้นน่าทึ่งจริงๆ แม้ว่าจำนวนผู้เสียชีวิตที่แน่นอนยังคงเป็นประเด็นถกเถียง แต่มีผู้คนจำนวนเกือบ 6 ล้านคนที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ กล่าวคือ หนึ่งในสามของประชากรชาวยิวทั้งหมดของโลกและประมาณครึ่งหนึ่งของชาวยิวในยุโรปเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม เมื่อมองย้อนกลับไปในอดีต เราจะพบเหตุการณ์ที่เทียบได้กับความหายนะในแง่ของขนาดของเหยื่อ ดังนั้น ศาสตราจารย์แคตซ์เองจึงอ้างตัวเลขตามที่ในกระบวนการล่าอาณานิคมของอเมริกาเหนือในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 จาก 80-112 ล้านคนอเมริกันอินเดียน 7/8 เสียชีวิตกล่าวคือ แคทซ์ 70 ถึง 88 ล้านคนยอมรับว่า: "ถ้าเพียงตัวเลขเท่านั้นที่สร้างความเป็นเอกลักษณ์ ประสบการณ์ของชาวยิวภายใต้ฮิตเลอร์ก็ไม่ซ้ำกัน"
ในระดับเดียวกันกับความหายนะคือการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนีย ซึ่งถือเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ครั้งแรกของศตวรรษที่ 20 ตามสารานุกรมบริแทนนิการะหว่างปี ค.ศ. 1915 ถึงปี ค.ศ. 1923 ชาวอาร์เมเนียระหว่าง 600,000 ถึง 1,250,000 คนเสียชีวิต กล่าวคือ จากหนึ่งในสามเป็นเกือบ 3/4 ของประชากรอาร์เมเนียทั้งหมดของจักรวรรดิออตโตมันซึ่งในปี 1915 มีจำนวน 1,750,000 คน ประมาณการจำนวนเหยื่อชาวยิปซีในช่วงสมัยนาซีมีตั้งแต่ 250,000 ถึงครึ่งล้านคน และแหล่งข่าวที่มีชื่อเสียงดังที่สารานุกรมของฝรั่งเศส Universalis พิจารณาว่าตัวเลขครึ่งล้านนั้นถือว่าเจียมเนื้อเจียมตัวที่สุด ในกรณีนี้ เราสามารถพูดถึงการเสียชีวิตของประชากรยิปซีในยุโรปได้ถึงครึ่งหนึ่ง
ยิ่งไปกว่านั้น จริงๆ แล้วในประวัติศาสตร์ของชาวยิว เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นที่ในแง่ของขนาดของเหยื่อ ค่อนข้างใกล้เคียงกับความหายนะ น่าเสียดายที่ตัวเลขใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสังหารหมู่ในยุคกลางและการเริ่มต้นของยุคใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสังหารหมู่ชาวยิวที่ก่อขึ้นโดยคอสแซคคเมลนิทสกี้ ล้วนเป็นตัวเลขโดยประมาณอย่างยิ่งและมักถูกมองว่าถูกประเมินค่าสูงไป อย่างไรก็ตาม แม้ตามการประมาณการสมัยใหม่ ในปี ค.ศ. 1648-1658 ชาวยิวโปแลนด์หนึ่งในสี่ถึงหนึ่งในสามซึ่งในเวลานั้นเป็นชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลกก็สามารถตายได้
c) "ความสามารถในการผลิต" ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว ลักษณะดังกล่าวสามารถกำหนดได้โดยเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในยุทธการอีแปรส์ในฤดูใบไม้ผลิปี 1915 เยอรมนีใช้อาวุธเคมีเป็นครั้งแรก และกองทหารแองโกล-ฝรั่งเศสประสบความสูญเสียอย่างหนัก เป็นไปได้ไหมที่จะบอกว่าในกรณีนี้ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 อาวุธทำลายล้างมีความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีน้อยกว่าห้องแก๊ส? แน่นอน ความแตกต่างอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าในกรณีหนึ่งพวกเขาทำลายศัตรูในสนามรบ และในอีกกรณีหนึ่งคือคนที่ไม่มีที่พึ่ง แต่ท้ายที่สุด ผู้คนทั้งที่นั่นและที่นี่ถูกทำลาย "ทางเทคโนโลยี" และในการต่อสู้ของอีแปรส์ อาวุธทำลายล้างสูงที่ใช้เป็นครั้งแรกก็ทำให้ศัตรูไม่มีที่พึ่ง และในช่วงยุคกลาง "แม่มด" หลายพันคนก่อนที่จะถูกเผาบนเสาในข้อหาคาถาถูกทรมานโดยใช้วิธีการทางเทคโนโลยีขั้นสูงสุดในเวลานั้นและหลายคนเสียชีวิตระหว่างการทรมานเหล่านี้ ใครก็ตามที่ได้เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์การทรมานในอัมสเตอร์ดัมสามารถชื่นชมความซับซ้อนที่ยิ่งใหญ่และความซับซ้อนทางเทคโนโลยีของผู้ประหารชีวิตได้อย่างเต็มที่ ในความเป็นจริง เครื่องทรมานเหล่านี้ด้อยกว่าห้องแก๊สอย่างไร? แต่แนวคิดในการสร้างนิวตรอนและอาวุธพันธุกรรมที่คร่าชีวิตผู้คนจำนวนมากโดยมีการทำลายอย่างอื่นน้อยที่สุดยังคงถูกกล่าวถึงอยู่ ลองนึกภาพสักครู่ว่าอาวุธนี้ (พระเจ้าห้าม) จะถูกนำมาใช้ จากนั้น "ความสามารถในการผลิต" ของการฆาตกรรมจะได้รับการยอมรับว่าสูงกว่าในช่วงเวลาของลัทธินาซี อันที่จริงแล้วเกณฑ์นี้ก็กลายเป็นของปลอมเช่นกัน
อารยธรรมหลังเอาชวิทซ์
ดังนั้น ข้อโต้แย้งแต่ละข้อที่แยกจากกันจึงไม่น่าเชื่อถือนัก ดังนั้น ตามหลักฐาน พวกเขาพูดถึงความเป็นเอกลักษณ์ของปัจจัยที่ระบุไว้ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในจำนวนทั้งสิ้นของพวกเขา (เมื่อตาม Katz "อย่างไร" และ "อะไร" มีความสมดุลด้วย "ทำไม") ในระดับหนึ่ง วิธีการนี้ถูกต้อง เนื่องจากมันสร้างการมองเห็นที่กว้างใหญ่ขึ้น แต่ก็ยังสามารถเป็นเรื่องเกี่ยวกับความทารุณของนาซีที่ทำให้จินตนาการตื่นตาตื่นใจมากกว่าความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงระหว่างความหายนะกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อื่นๆ
อย่างไรก็ตาม เราเชื่อมั่นว่าความหายนะมีความพิเศษและไม่เหมือนใครอย่างแท้จริง ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำว่า ความสำคัญในประวัติศาสตร์โลก ควรค้นหาเฉพาะลักษณะของเอกลักษณ์นี้ในสถานการณ์อื่น ซึ่งไม่ใช่หมวดหมู่ของเป้าหมาย เครื่องมือ และขนาด (ขนาด) อีกต่อไป การวิเคราะห์โดยละเอียดของคุณลักษณะเหล่านี้สมควรได้รับการศึกษาแยกต่างหาก ดังนั้นเราจะกำหนดลักษณะเหล่านี้โดยสังเขปโดยสังเขป:
1. ความหายนะกลายเป็นปรากฏการณ์สุดท้าย อะพอเทโอซิส บทสรุปเชิงตรรกะของการกดขี่ข่มเหงและภัยพิบัติต่อเนื่องต่อเนื่องตลอดประวัติศาสตร์ของชาวยิว ไม่มีชาติอื่นใดที่รู้จักการกดขี่ข่มเหงอย่างต่อเนื่องเช่นนี้มาเกือบ 2,000 ปีแล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ไม่ใช่ชาวยิวทั้งหมดมีลักษณะที่แยกจากกัน ตรงกันข้ามกับความหายนะที่เป็นปรากฏการณ์ต่อเนื่องกัน
2. การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวดำเนินการโดยอารยธรรมที่เติบโตขึ้นมาบนค่านิยมทางจริยธรรมและศาสนาของชาวยิวในระดับหนึ่ง และในระดับหนึ่ง ยอมรับค่านิยมเหล่านี้เป็นของตัวเอง ("Judeo-Christian อารยธรรม" ตามนิยามดั้งเดิม) กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีความเป็นจริงของการทำลายตนเองของรากฐานของอารยธรรม และที่นี่มีไม่มากที่ฮิตเลอร์ไรช์เองที่มีอุดมการณ์ทางศาสนาแบ่งแยกเชื้อชาติครึ่งนอกรีตครึ่งคริสเตียนที่ปรากฏเป็นผู้ทำลาย (ท้ายที่สุดฮิตเลอร์เยอรมนีไม่เคยละทิ้งอัตลักษณ์ของคริสเตียนแม้ว่าจะเป็นแบบพิเศษ "อารยัน" ) แต่โดยทั่วไปแล้ว โลกคริสเตียน ซึ่งการต่อต้านยิวที่มีอายุหลายศตวรรษมีส่วนอย่างมากต่อการกำเนิดของลัทธินาซี การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อื่น ๆ ทั้งหมดในประวัติศาสตร์ไม่ได้มีลักษณะการทำลายตนเองสำหรับอารยธรรม
3. ความหายนะในวงกว้างทำให้จิตสำนึกของอารยธรรมกลับหัวกลับหางและกำหนดเส้นทางการพัฒนาต่อไป ซึ่งการกดขี่ข่มเหงด้วยเหตุผลทางเชื้อชาติและศาสนาถือเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ด้วยภาพที่ซับซ้อนและน่าสลดใจในบางครั้งของโลกสมัยใหม่ การไม่ยอมรับรัฐที่มีอารยะธรรมต่อการสำแดงของลัทธิชาตินิยมและการเหยียดเชื้อชาติส่วนใหญ่มาจากความเข้าใจในผลลัพธ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
ดังนั้น เอกลักษณ์ของปรากฏการณ์ความหายนะจึงไม่ได้ถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของฮิตเลอร์ไรต์เช่นนี้ แต่โดยสถานที่และบทบาทของความหายนะในกระบวนการทางประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณของโลก

น่าเสียดายที่คำจำกัดความของ "ความหายนะ" ถูกตีความอย่างคลุมเครือในปัจจุบันแม้ในแวดวงวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ความหายนะจะถูกเข้าใจโดยทั่วไปว่าเป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของพลเรือนในช่วงปีที่นาซีเข้ายึดครอง บางครั้งก็ทำโดยตั้งใจ ความสูญเสียอย่างใหญ่หลวงในหมู่ประชากรพลเรือนในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองทำให้นักปรับปรุงสมัยใหม่ บิดเบือนความจริงทางประวัติศาสตร์และจัดการข้อมูลที่สมบูรณ์ เพื่อเน้นย้ำถึงสัมพัทธภาพของการสูญเสียเหล่านี้ ลดทุกอย่างเป็นการเปรียบเทียบตัวเลขทางคณิตศาสตร์อย่างง่าย

ทุกวันนี้ ปัญหาของการศึกษาความหายนะคือ ประการแรก ปัญหาของการยอมรับโดยมนุษยชาติถึงความพิเศษเฉพาะตัวในฐานะปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ในระดับสากล ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่สมเด็จพระสันตะปาปายอห์น ปอลที่ 2 ทรงเรียกศตวรรษที่ 20 ว่า "ศตวรรษแห่งความพยายามอย่างไร้ความปราณีในการทำลายล้างชาวยิว" เอลี วีเซิล ซึ่งพระองค์เองเสด็จผ่านค่ายเอาชวิทซ์และบูเชินวาลด์ พรรณนาถึงเอกลักษณ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้อย่างชัดเจน: "ไม่ใช่เหยื่อทั้งหมด ของลัทธินาซีเป็นชาวยิว แต่ชาวยิวทั้งหมดตกเป็นเหยื่อของลัทธินาซี”
Michael Berenbaum นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันในบทความเรื่อง “The Uniqueness and Generality of the Holocaust” ให้ข้อสังเกตว่า “การระบาดของโรคกลัวกลุ่มยิวก่อนหน้านี้เกิดขึ้นทีละตอน ระยะสั้น และเคร่งศาสนามากกว่าในธรรมชาติ ชาวยิวถูกฆ่าตายเพราะความเชื่อหรือกิจกรรมของพวกเขา และมีโอกาสเสมอที่จะเปลี่ยนศาสนาหรืออพยพเพื่อความรอด ในขณะที่ลัทธินาซีทำให้พวกเขาไม่มีทางหนีพ้น” (1)
จากคำกล่าวของ M. Berenbaum มีเหตุผลอย่างน้อยสี่ประการที่ความหายนะไม่สามารถลดลงไปสู่การปรากฎตัวอื่นของการต่อต้านชาวยิว:

1. การทำลายล้างชาวยิวดำเนินการภายใต้กรอบของกฎหมาย และระบบกฎหมายทำหน้าที่เป็นเครื่องมือกดดัน
2. การกดขี่ข่มเหงและการทำลายล้างชาวยิวถือเป็นภารกิจทางการเมืองของประเทศ และด้วยเหตุนี้เองจึงใช้อำนาจเบ็ดเสร็จ
3. ชาวยิวถูกฆ่าไม่ใช่เพราะความแตกต่างทางวัฒนธรรม ไม่ใช่เพราะการกระทำหรือความศรัทธา แต่เพราะเหตุสุดวิสัยในการดำรงอยู่ ชาวยิวทุกคนต้องถูกทำลายล้าง ไม่ใช่แค่ "วิญญาณของชาวยิว" เท่านั้น
4. ตรงกันข้ามกับศาสนาคริสต์ ชาวยิวไม่ถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายอีกต่อไป ตอนนี้พวกเขาเป็นชาติของเขา ดังนั้นพวกเขาจึงต้องหายไป (2)
นักคิดทางศาสนาชาวยิว Emil Fackenheim กล่าวไว้ดังนี้: “[พวกนาซี] ฆ่าชาวยิวไม่ใช่เพื่อสิ่งที่พวกเขาเป็น แต่สำหรับสิ่งที่พวกเขาเป็น ... การดำรงอยู่ของพวกเขาเป็นอาชญากรรม” (3)

ความหายนะได้กลายเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และสังคมที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งของศตวรรษที่ 20 ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทั้งหมดในประวัติศาสตร์มีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งทางศาสนา: การทำลายล้างผู้คนจำนวนมากเกิดขึ้นด้วยเหตุผลทางศาสนา ในศตวรรษที่ 20 แรงจูงใจทางศาสนาหยุดมีบทบาทชี้ขาดในการกำหนดกลุ่มคนที่มีส่วนเกี่ยวข้อง ปัจจุบันปัจจัยระดับชาติและชาติพันธุ์มีบทบาทมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งนำไปสู่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และแอฟริกาหลายแสนคน ความหายนะเป็นหนึ่งในการกระทำที่กวาดล้างผู้คนจำนวนมากในระดับชาติ อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะก่ออาชญากรรมนี้ จำเป็นต้องเตรียมพร้อมสำหรับมวลชนจำนวนมาก - ผู้สมรู้ร่วมคิดและพยานของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
รัฐเผด็จการ Zhelyu Zhelev นักประวัติศาสตร์ชาวบัลแกเรียตั้งข้อสังเกตโดยอาศัยตรรกะของการพัฒนา "ไม่เพียง แต่ปราบปรามข่มขู่ แต่ยังชนะมวลชนส่วนใหญ่ด้านข้างอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นมันเกี่ยวข้องกับประชาชน ในการก่ออาชญากรรม ... ไม่เพียงทำหน้าที่แทนประชาชน... แต่ยังกระทำผ่านประชาชนด้วย" (4). การสร้างอุดมการณ์ที่สามารถพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือถึงความจำเป็นในการสังหารผู้บริสุทธิ์หลายล้านคนและให้นักฆ่าและพยานหลายพันคนมีเหตุผลทางจิตวิทยาสำหรับพฤติกรรมของพวกเขามีลักษณะของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่อย่างแท้จริงและการเปลี่ยนแปลงนี้ในจิตใจ ของคนสำเร็จโดยพวกนาซี

“การฆาตกรรมไม่ใช่ปรากฏการณ์ใหม่บนโลก และบาปของ Cain มากับเผ่าพันธุ์มนุษย์มาแต่ไหนแต่ไรแล้ว” อัยการสูงสุดของอิสราเอลกล่าวในสุนทรพจน์ของเขาที่การพิจารณาคดีของ Eichmann “แต่เฉพาะในศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่เราได้เห็นการฆาตกรรมแบบพิเศษ ไม่ได้เป็นผลมาจากการระเบิดอารมณ์หรือความสับสนทางวิญญาณชั่วครู่ แต่เป็นผลมาจากการตัดสินใจโดยเจตนาและการวางแผนอย่างรอบคอบ ไม่ใช่โดยเจตนามุ่งร้ายของบุคคล แต่เป็นผลพวงของการสมรู้ร่วมคิดทางอาญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งมีคนนับหมื่น [คน] เข้ามามีส่วนร่วม ไม่ใช่ต่อต้านเหยื่อเพียงรายเดียว แต่ต่อต้านคนทั้งชาติ... ผู้สมรู้ร่วมคิดในอาชญากรรมคือผู้นำของประเทศ และในหมู่พวกเขามีศาสตราจารย์และนักวิทยาศาสตร์ที่มีตำแหน่งทางวิชาการ มีความรู้ด้านภาษา ผู้รู้แจ้ง เรียกว่า "อัจฉริยะ" (5 ).

การเสียชีวิตจำนวนมากของประชากรชาวยิวที่เป็นพลเรือนในดินแดนที่พวกนาซียึดครองในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองไม่มีความคล้ายคลึงกันในประวัติศาสตร์ของสงคราม มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติการทางทหาร ไม่เกี่ยวข้องกับการเนรเทศออกจากเขตแนวหน้า หรือการทิ้งระเบิดครั้งใหญ่ในเมืองที่สงบสุข “มันเป็นปฏิบัติการที่แยกจากกันและเป็นอิสระ ซึ่งกลายเป็นว่าทำได้ง่ายกว่าและสะดวกกว่าในการดำเนินการภายใต้สภาวะสงคราม โดยมีการแทรกแซงน้อยที่สุดจากกองกำลังภายในและภายนอก และสามารถปลอมตัวและปิดบังด้วยความจำเป็นทางทหาร” อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตอย่างอื่นในเวลาเดียวกัน: “ในเอกสารของฮิตเลอร์ที่เกี่ยวข้องกับการกำจัดชาวยิว และในเหตุผลสำหรับการตัดสินใจนั้น ไม่มีแม้แต่ร่องรอยของการโต้แย้งว่าการทำลายล้างนี้มีความจำเป็นสำหรับ การทำสงครามที่ประสบความสำเร็จ” (6)
ที่ใจกลางโลกทัศน์ซึ่งกลายเป็นเวทีอุดมการณ์สำหรับขบวนการสังคมนิยมแห่งชาติและนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศทั้งหมดของเยอรมนีในปี พ.ศ. 2476-2488 ซึ่งเป็นรากฐานของแนวคิดทางประวัติศาสตร์ของฮิตเลอร์มีอุดมการณ์สามประการ ได้แก่ การเหยียดเชื้อชาติการต่อต้านคอมมิวนิสต์และการดำรงชีวิต ช่องว่าง (7) การรวมกันของการเหยียดเชื้อชาติและการต่อต้านชาวยิว (ที่แม่นยำกว่านั้นคือลัทธิคลั่งศาสนา) นำไปสู่การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ใหม่ - การต่อต้านชาวยิวที่แบ่งแยกเชื้อชาติซึ่งโดดเด่นด้วยการดื้อรั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งและทัศนคติที่แน่วแน่ต่อชาวยิว จากมุมมองของลัทธินาซี ชาวยิวในขณะเดียวกันก็เป็นตัวตนของทั้งลัทธิคอมมิวนิสต์ (ในฐานะผู้ก่อตั้งและผู้ถืออุดมการณ์คอมมิวนิสต์) และลัทธิทุนนิยม (ในฐานะผู้ถือหลักของ ดังนั้น "ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติจึงพบวัตถุแห่งความเกลียดชังตามชื่อสองชื่อ เสนอให้ชาวยิวเป็นเป้าหมายของความเกลียดชังในชาติและทางชนชั้น" (8)
พวกนาซีได้เปลี่ยนการต่อต้านชาวยิวให้กลายเป็นสินค้าส่งออกสำหรับนักการทูตและผู้แทนชาวเยอรมันคนอื่นๆ ในต่างประเทศ ซึ่งช่วยระดมพรรคฟาสซิสต์ในประเทศอื่นๆ แม้แต่ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1944 เมื่อผลของสงครามไม่เป็นที่สงสัยอีกต่อไป การประชุมที่กระทรวงการต่างประเทศเยอรมันได้หยิบยกประเด็นการต่อต้านชาวยิวเพิ่มขึ้นไปทั่วโลก และตั้งข้อสังเกตว่า “การแพร่ขยายของการต่อต้านชาวยิวเป็นหนึ่งเดียว ของเป้าหมายสงครามที่เยอรมนีกระทำ" และอย่างแม่นยำเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่อดอล์ฟ ฮิตเลอร์เขียนในนาทีสุดท้ายตามเจตจำนงของเขาว่า “และเหนือสิ่งอื่นใด ข้าพเจ้ากำชับบรรดาผู้นำของประเทศและผู้ใต้บังคับบัญชาให้มีหน้าที่ปฏิบัติตามกฎหมายเกี่ยวกับเชื้อชาติและต่อสู้กับชาวยิวอย่างไร้ความปราณี” (9 ).
เหตุผลที่สมบูรณ์แบบที่สุดสำหรับความเป็นเอกลักษณ์ของความหายนะในฐานะเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในระดับโลกได้รับโดยนักประวัติศาสตร์ชาวอิสราเอล Yehuda Bauer ในงานของเขา "สถานที่แห่งความหายนะในประวัติศาสตร์สมัยใหม่":
“ความพิเศษเฉพาะตัวของความหายนะอยู่ในลักษณะโดยรวมของอุดมการณ์และในศูนย์รวมของแนวคิดที่เป็นนามธรรมไปสู่การสังหารหมู่ที่วางแผนไว้และดำเนินไปอย่างมีระเบียบ นอกจากนี้ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ยังเป็นแรงจูงใจหลักในการก่อสงครามเต็มรูปแบบที่คร่าชีวิตมนุษย์ไปประมาณ 35 ล้านคนในระยะเวลาหกปี ... การรณรงค์ต่อต้านชาวยิวเป็นองค์ประกอบที่เด็ดขาดของลัทธินาซีซึ่งเป็นรากฐานที่สำคัญของโลกของพวกเขา ลำดับ ไม่ใช่เพียงส่วนใดส่วนหนึ่งของโปรแกรม อนาคตของมนุษยชาติขึ้นอยู่กับชัยชนะเหนือชาวยิว...
การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะสองประการ: มันมีสีตามอุดมคติและเป็นธรรมชาติที่โหดเหี้ยม เพราะมันแสวงหาการหายตัวไปของกลุ่มชาติพันธุ์ ชาติ หรือชาติพันธุ์เช่นนี้ ... ไม่เคยเกิดขึ้นที่ผู้ข่มเหงเห็นยาครอบจักรวาลสำหรับความเจ็บป่วยของมนุษย์ทั้งหมด การทำลายล้างของชาวยิว ในแง่นี้ การต่อต้านชาวยิวของนาซีเป็นช่วงใหม่ เพราะถึงแม้องค์ประกอบของการต่อต้านชาวยิวจะคุ้นเคย แต่การรวมกันของพวกเขานั้นมีคุณภาพอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ทั้งหมด และเป็นอันตรายถึงชีวิต ดังนั้น จากมุมมองของประวัติศาสตร์ชาวยิว ความหายนะถึงแม้ว่าจะมีองค์ประกอบหลายอย่างที่รู้จักจากประวัติศาสตร์อันยาวนานของการเสียสละของชาวยิว แต่ก็ยังเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใคร” (10)

เอกลักษณ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ความมหัศจรรย์ของมันในฐานะปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และสังคม ซึ่งมีลักษณะเฉพาะในช่วงเวลาหนึ่งของศตวรรษที่ 20 สามารถกำหนดได้ด้วยคุณสมบัติหลายประการ
1. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่การทำลายล้างของประชากรพลเรือนมีลักษณะเป็นสากล สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการผสมผสานระหว่างอุดมการณ์นาซีกับความอวดดีของชาวเยอรมันและความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีสมัยใหม่ ซึ่งทำให้สามารถสร้างอุปกรณ์ทางเทคนิคพิเศษ (ห้องแก๊ส, ห้องแก๊ส, เมรุเผาศพ ฯลฯ ) สำหรับการทำลายล้างผู้คนจำนวนมาก
2. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ มีการกำหนดภารกิจในการทำลายคนเพียงคนเดียว เรื่องการทำลายล้างถูกกำหนดโดยสัญชาติในรุ่นที่สาม เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่มีแนวคิดทางอาญาปรากฏขึ้น - "การฆ่าตัวตาย" คำนี้แพร่หลายมากขึ้นหลังจากการตีพิมพ์โดย I. Ehrenburg ในปี 1944 ในนิตยสาร "Znamya" (N1-2) ของบทความเรื่อง "People's Killers" - เอกสารชิ้นแรกเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวยิวในดินแดนที่ถูกยึดครอง (11)
3. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ อุดมการณ์บนพื้นฐานของทฤษฎีทางเชื้อชาติกลายเป็นพลังทางการเมืองที่สามารถกำหนดกลไกของรัฐอันทรงพลังในการเคลื่อนไหวและมีอิทธิพลต่อเส้นทางประวัติศาสตร์โลกทั้งหมด
4. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์อันเป็นผลมาจากการผสมผสานของลัทธิชาตินิยมกับการเหยียดเชื้อชาติ การต่อต้านชาวยิวรูปแบบใหม่ได้เกิดขึ้น - การต่อต้านชาวยิวซึ่งเทศนาถึงการกำจัดชาวยิวทั้งหมดทั่วโลก
5. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่การตัดสินใจฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวถูกนำมาใช้ในระดับรัฐและกลายเป็นองค์ประกอบของนโยบายของรัฐ
6. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่การทำลายล้างของคนโสดกลายเป็นหนึ่งในสามเป้าหมายหลักของสงครามของรัฐที่ปลดปล่อยสงครามครั้งนี้ออกมา (จากมุมมองของเยอรมนีรัฐผู้รุกรานนี่คือการทำลายล้าง คอมมิวนิสต์ ยิว และการขยายพื้นที่อยู่อาศัย)
7. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ การโฆษณาชวนเชื่อของรัฐทั้งหมดของประเทศใดประเทศหนึ่ง โดยไม่คำนึงถึงหัวข้อของคำปราศรัยนี้หรือคำปราศรัยนั้น รวมถึงแรงจูงใจทางเชื้อชาติด้วย ในขณะเดียวกัน การโฆษณาชวนเชื่อก็ไร้เหตุผลและขัดแย้งกันภายใน ในอีกด้านหนึ่ง การลดทอนความเป็นมนุษย์ของภาพลักษณ์ของชาวยิวธรรมดาได้เกิดขึ้น ซึ่งถือได้ว่าเป็นตัวแทนของ "เชื้อชาติที่ด้อยกว่า" ซึ่งปราศจากคุณลักษณะเชิงบวก ในอีกทางหนึ่ง การทำลายล้างของชาวยิวได้เกิดขึ้น ซึ่งในฐานะ "ผู้ชักนำเจตจำนงของซาตาน" สามารถนำพาชาติทั้งประเทศไปสู่การสูญพันธุ์ได้
8. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ หมวดหมู่มานุษยวิทยา "Untermensch" - "subhuman" ถูกนำมาใช้เพื่อพิสูจน์ความชอบธรรมทางจิตวิทยาในการทำลายล้างของผู้คนนั่นคือประเภทของพวกเขาเอง ตัวแทนของมันต้องถูกทำลายทั้งหมด คำนี้แพร่หลายขึ้นหลังจากหนึ่งในสิ่งพิมพ์ในระบอบนาซี "Volkischer Beobachter" เมื่อวันที่ 6 สิงหาคม พ.ศ. 2484 (ผู้เขียน - กุสตาฟเฮอร์เบิร์ต) การทำลายล้างของมนุษย์ย่อยไม่ได้นำไปสู่การละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า "เจ้าอย่าฆ่า" (12)
9. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ การทำลายพลเมืองที่สงบสุขและไร้เดียงสาซึ่งไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติการทางทหารมีลักษณะที่วางแผนไว้และถูกลงโทษโดยการตัดสินใจที่เกี่ยวข้องในระดับรัฐสูงสุด
10. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ การกระทำเพื่อการทำลายล้างสูงของพลเรือนบางคน ในกรณีส่วนใหญ่ ดำเนินการโดยพลเรือนอื่น - ผู้ที่อาศัยอยู่ในรัฐเดียวกัน (ผู้ทำงานร่วมกัน)
11. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ เอกสารทางการเมืองที่เด็ดขาดเกี่ยวกับชะตากรรมของคนโสด (การตัดสินใจของการประชุม Wannsee เกี่ยวกับ "ทางออกสุดท้าย" ของคำถามชาวยิว) ไม่ได้นำมาใช้ก่อนการระบาดของสงคราม แต่ในระหว่างนั้น เมื่อ "blitzkrieg" ล้มเหลวและสงครามก็เข้ามามีบทบาทในโลก ผู้นำของฮิตเลอร์ชื่นชมอย่างเต็มที่ต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลกที่ย้อนกลับไม่ได้ และเป็นครั้งแรกที่ตระหนักว่าเยอรมนีสามารถพ่ายแพ้ได้ พวกนาซีกำลังรีบแก้ไขภารกิจการทำลายล้างชาวยิว ซึ่งบ่งบอกถึงลักษณะทั่วโลกของงานนี้ เมื่อเป้าหมายทางการเมืองเริ่มแข่งขันกับเป้าหมายทางการทหาร
12. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ข้อกำหนดเบื้องต้นถูกสร้างขึ้นเพื่อให้เกิดการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ สงครามโลกครั้งที่สองเกิดขึ้นได้อันเป็นผลมาจากการเกิดขึ้นบนแผนที่ยุโรปของโครงสร้างเผด็จการสองจักรพรรดิ - บอลเชวิคและนาซีซึ่งการต่อต้านชาวยิวเป็นองค์ประกอบของนโยบายของรัฐ
13. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ การต่อต้านชาวยิวได้กลายเป็นนโยบายโดยปริยายของรัฐบาลของประเทศต่างๆ ที่มีบทบาทสำคัญในการทำสงคราม บริเตนใหญ่และสหรัฐอเมริกา ซึ่งแตกต่างจากพันธมิตรของฮิตเลอร์ (อิตาลี สเปน โปรตุเกส ฟินแลนด์) ปฏิเสธที่จะรับผู้ลี้ภัยชาวยิวจากประเทศในยุโรป ตลอดช่วงสงคราม ผู้นำสตาลินไม่เคยพูดถึงข้อเท็จจริงเรื่องการกำจัดชาวยิวในดินแดนที่ถูกยึดครองด้วยซ้ำ พันธมิตรไม่เคยได้รับการร้องขอจากผู้แทนชาวยิวให้วางระเบิดที่เมรุเอาชวิทซ์และถนนทางเข้า อันที่จริง ประเทศในกลุ่มพันธมิตรต่อต้านฮิตเลอร์กลายเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และความหายนะเองก็สามารถระบุได้ว่าเป็นแผนสมคบคิดต่อต้านชาวยิวทั่วโลก
14. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ในประวัติศาสตร์ ผู้คนที่เป็นตัวแทนของชนชั้นนำของรัฐได้เข้ามามีส่วนร่วมในการพัฒนาทฤษฎีและแนวปฏิบัติเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ในเยอรมนี เหล่านี้เป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันที่ใหญ่ที่สุด: มนุษยศาสตร์, เทคโนโลยี, ทนายความ
15. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ สงครามโลกได้ปะทุขึ้นในศตวรรษที่ 20 และครั้งที่สองของพวกเขา ไม่เพียงแต่ชะตากรรมของผู้แทนของแต่ละชนชาติ แต่ประชากรทั้งหมดของรัฐเหล่านี้ ถูกวางบนบล็อกของ ความทะเยอทะยานทางการเมืองและจักรวรรดิของผู้นำของรัฐ
16. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ แน่นอนว่าสงครามได้ปฏิเสธหมวดหมู่ทางศีลธรรมในระดับต่างๆ ไม่มีข้อจำกัดด้านมนุษยธรรมสำหรับผู้ที่เข้าร่วมทั้งหมด ทางฝั่งเยอรมัน เหล่านี้เป็นค่ายกำจัด เทคนิคการทำลายล้างที่แปลกใหม่ การทำสงครามกับพลเรือน การส่งออกพลเรือนไปยังประเทศอื่นเพื่อใช้เป็นกองกำลังทาส ในส่วนของสหภาพโซเวียต นี่คือการเนรเทศคนเจ็ดคนที่ถูกกล่าวหาว่าร่วมมือกับผู้บุกรุก และการนำเอา "ความผิดส่วนรวม" ของประชาชนมาใช้เป็นนโยบายของรัฐ
17. เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ มีการสร้างรูปแบบองค์กรพิเศษขึ้นเพื่อกำจัดพลเรือนจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดขึ้นในสถานที่พำนักของชนพื้นเมือง แต่ในค่ายมรณะที่มีอุปกรณ์พิเศษ
จากทั้งหมดที่กล่าวมาทำให้เราพูดถึงความหายนะว่าเป็นประวัติศาสตร์และ ปรากฏการณ์ทางสังคมไม่เพียงแต่ในบริบทของประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในบริบทของประวัติศาสตร์โลกด้วย ซึ่งต้องมีการประเมินและแนวทางที่เหมาะสมในนโยบายของรัฐและกิจกรรมสาธารณะ

วรรณกรรม

1. Berenbaum M. เอกลักษณ์และความเป็นสากลของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ // นั่ง. "เกินความเข้าใจ". นักศาสนศาสตร์และนักปรัชญาเกี่ยวกับความหายนะ ก.: 2546, น. 184.
2. อ้าง
3. ส. “เกินความเข้าใจ” หน้า 36
4. เจเลฟ เจลิว ลัทธิฟาสซิสต์ รัฐเผด็จการ (แปลจากภาษาบัลแกเรีย) M.: Novosti, 1991, p.272.
5. “ผู้ต้องหา 6,000,000 คน” สุนทรพจน์โดยอัยการสูงสุดของอิสราเอลในการพิจารณาคดี Eichmann เยรูซาเลม.: LIBRARY-ALIA, ฉบับที่ 8, 1961, p.6-7.
6. อ้างแล้ว, น. 71-72.
7. ส. "จากการต่อต้านชาวยิวสู่หายนะ". สำนักพิมพ์ MASSUA (อิสราเอล) 2538 หน้า 18
8. “จำเลย 6,000,000”, หน้า 14.
9. อ้างแล้ว, หน้า 18-20.
10. Bauer I. สถานที่แห่งความหายนะในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ // นั่ง. “เกินความเข้าใจ” น. 55, 71, 78.
11. ดู Erenburg I.G. นักฆ่าประชาชน. // เอเรนเบิร์ก ไอ.จี. นั่ง. "สงคราม. 2484-2488". ม., 2547, หน้า 571-580.
12. Kovalev B.N. การยึดครองและความร่วมมือของนาซีในรัสเซีย พ.ศ. 2484-2487 ม., 2547, น. 237.



ชอบบทความ? แบ่งปันกับเพื่อน ๆ !